امام مهدی علیه السلام قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) : الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ أنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَةٌ وَ أئِمَّةٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فى أرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَأْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([1]) امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم. همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم، حلال و حرام را مى شناسیم، تأویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم. http://entezarzohor.mihanblog.com 2020-04-04T10:02:59+01:00 text/html 2017-03-28T15:10:14+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی تقوا و همدلی راه نزدیکی به امام زمان (عجل‌الله‌ تعالی‌فرجه‌الشریف) http://entezarzohor.mihanblog.com/post/34 <h2><font size="3">رعایت تقوا و همدلی، باعث نزدیکی ما به حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف خواهد شد؛ وقتی ما در نیات و اعمال خود حساس بوده و از نظر روابط اجتماعی، منعطف باشیم و دوستانه رفتار نماییم، باعث رنجش حضرت نخواهیم شد</font></h2><font size="3"> </font><div class="source"><font size="3">اعظم گلپایگانی_ بخش مهدویت تبیان </font></div><font size="3"> </font><div class="GImg"><font size="3"><img alt="تقوای ،انتظار،مهدی عج " src="http://img1.tebyan.net/big/1395/12/1677189442136712979771011592126717113683.jpg"></font></div><font size="3"> </font><p><font size="3"><a href="http://article.tebyan.net/272866/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AD%D9%84-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86-" target="_blank">سیر و سلوک </a>برای رسیدن به ارتباط با امام عصر عجل الله تعالی فرجه نیاز به آمادگی روحی و فکری دارد؛ زیرا قرارگرفتن در این حالت روحانی است که انسان خود را به امام نزدیک میبیند. همین‌طور تقوا، تزکیه و شنیدن صدای <a href="http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=%28172205" target="_blank">عالم ربانی</a>، از جمله راه‌های ارتباط با حضرت است؛ زیرا دل با شنیدن سخنان بزرگان همان کسانی که برای بزرگ شدن و رشد عقلی ما می‌کوشند، زنده می‌شود.</font></p><font size="3"> </font><h2><font size="3">رعایت تقوا و ورع، توجه به واجبات و پرهیز از محرمات</font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">اولین و پایه‌ای‌ترین شرط سازندگی خود، عمل به واجبات دین و اهتمام داشتن نسبت به انجام آن‌هاست. مؤمن منتظر نمی‌تواند ببیند که واجبی از او فوت می‌شود و می داند که محبوبترین کارها نزد خداوند، عمل به <a href="http://article.tebyan.net/238995/%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-" target="_blank">فرائض</a> است. امام صادق علیه السّلام فرمودند: «قال اللهُ تبارَکَ وتعالی: ما تَحَبَّبَ الَیَّ عبدی باحبَّ مما افتَرَضتُ» خداوند فرمود: بنده ی من به وسیله چیزی محبوبتر از انجام واجبات به من اظهار دوستی نکرده است.(اصول كافی،ج2،ص82) البته مقید شدن به انجام واجبات سختی دارد و مطابق طبع حیوانی و راحت طلب نفس انسان نیست، ولی منتظر واقعی بر این امر، صبرپیشه می‌کند و خود را بر خلاف امیال نفسانی به انجام آن، مقید می‌سازد.</font></p><font size="3"> </font><div class="sootitr"> <p><font size="3">اولین و پایه‌ای‌ترین شرط سازندگی خود، عمل به واجبات دین و اهتمام داشتن نسبت به انجام آن‌هاست. مؤمن منتظر نمی‌تواند ببیند که واجبی از او فوت می‌شود و میداند که محبوبترین کارها نزد خداوند، عمل به فرائض است.</font></p></div><font size="3"> </font><p><font size="3">ورع کمالی است در انسان که زمینه ی پرهیز و حتّی فرار از گناهان را در او فراهم می‌کند، به طوری که از نزدیک شدن به آن وحشت دارد و از ترس اینکه مبادا به حرام بیفتد، به حد و مرز آن، نزدیک هم نمی‌شود. اگر تقوا و ورع نباشد، هیچ امیدی به اعمال خوب آدمی نیست؛ چون همه‌ی آنها در معرض تباهی و از دست رفتن است. برای اینکه بتوانیم به امام زمان خود نزدیک شویم، باید دلها را آماده کرده و دریچه ی دل را به سویی ببریم که پاکی‌ها و صداقت ملکه‌ مان شود.</font></p><font size="3"> </font><h2><font size="3">شناخت امام عصر در روابط اجتماعی</font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">اینکه آیا رفتار ما منطبق بر سبک زندگی مهدوی است یا خیر را باید در نوع <a href="http://article.tebyan.net/135398/%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-" target="_blank">روابط اجتماعی </a>خود با دیگران ببینیم. وقتی که درحال تعامل اجتماعی هستیم، گفت و شنود ما، باید طوری باشد که دل‌ها را به هم گره بزند. بعضی‌ها دل دوستان و فامیل خود را می‌شکنند و آن‌ها را از موقعیتی که دارند، خارج می‌نمایند، مسلمین را به جان هم میاندازند و باعث ایجاد جدایی در جامعه می‌شوند. وقتی رابطه‌ی بین خانواده ها، زیاد شود و بین آنها دوستی به وجود آوریم و این ارتباطات، بر پایه‌ی صداقت و صلح و راستی باشد. رسیدگی به مشکلات جامعه، نیاز به تلاش و کوشش فراوان همه دارد تا رفاه و آسایش برقرار شود؛ یعنی اقشار مختلف مردم برای برپایی نظم و ثبات در جامعه، تلاش کنند. وقتی مردم نگاه مثبت و برداشت‌های درستی از یکدیگر داشته باشند، دوستی‌ها تقویت می‌شود.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">آن ‌وقت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه) از ما خوشحال خواهند شد؛ به همین دلیل، همدیگر را در مجالس و محافلی که دعوت می‌شویم تحویل بگیریم و سعی کنیم دل دیگران را نشکنیم و محبت را در دل جامعه گسترش دهیم و انس و الفت را در بین مردم، زیاد کنیم. زیرا امام عصر در جامعه حضور دارد و نیات و اعمال ما را می‌بیند؛ پس بیاییم حضور حضرت را در زندگی پررنگ تر جلوه بدهیم. او را در لحظه لحظه زندگی خود، جاری و ساری ببینیم و طوری رفتار نماییم که حضرت از ما آزرده نشوند. حقوق والدین را به آنان پرداخته و احترامشان بگذاریم. به آنها سر زده و در کوچه و بازار به همدیگر سلام کنیم. بین کسبه و بازاریان خوش برخورد بوده و کلامی نافذ داشته باشیم و دست هم نوعمان را به گرمی بفشاریم. زیرا حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه یاوری بی چون و چرا و مطیع را برای خود برمی‌گزینند و ما با نیروی تقوا و خودسازی می‌توانیم این سمت را بیابیم. یعنی اگر بخواهیم آن گونه که حضرت می‌خواهند باشیم (یک مؤمن واقعی) باید از امیال خود، برای اطاعت محض ایشان، بگذریم. اگر بخواهیم راههای خودسازی، برپایه‌ی نظم و انضباط رفتاری باشد، باید بر پایه‌ی اعتقادات واخلاق حسنه، به آن دسترسی پیدا کرد.&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><div class="sootitr"> <p><font size="3">اینکه آیا رفتار ما منطبق بر سبک زندگی مهدوی است یا خیر را باید در نوع روابط اجتماعی خود با دیگران ببینیم. وقتی که درحال تعامل اجتماعی هستیم، گفت و شنود ما، باید طوری باشد که دل‌ها را به هم گره بزند</font></p></div><font size="3"> </font><h2><font size="3">گرفتاری امام علیه السلام به سبب گرفتاری‌های شیعیان</font></h2><font size="3"> </font><p><font size="3">بعد وسیعی از ناراحتی‌ها و رنج‌های امام علیهالسّلام مربوط به گرفتاری‌های شیعیان ایشان می‌شود؛ به خاطر همین عدم همدلی و عدم خوش‌رفتاری ما با یکدیگر است؛ امام درست مانند یک پدر دلسوز و مهربان که در گرفتاری&nbsp; فرزند خویش، گرفتار می‌شوند، هستند؛ هیچ پدر و مادری علاقه¬مند به فرزندشان، وقتی ناراحتی و مشکلات او را می‌بینند، نمی‌توانند نسبت به آنها بیتفاوت باشند؛ بلکه هرقدر، فهم و درایت آنها بیشتر از فرزندشان باشد، مسائل و مشکلات او را بهتر و عمیقتر درک می‌کنند و به همین دلیل، بیش از خود او، نگران وضعیت او می‌شوند. در وادی محبت، قاعده‌ای وجود دارد که به وسیله¬ی آن میتوان شدت و ضعف محبت را محک زد. آن قاعده این است که هر قدر محبت کسی در قلب انسان بیشتر و شدیدتر باشد او خودش را بیشتر فراموش می کند و در عوض محبوبش در قلبش جای بیشتری پیدا می‌کند.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3">خلاصه سخن: رعایت تقوا و همدلی، باعث نزدیکی ما به حضرت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف خواهد شد؛ وقتی ما در نیات و اعمال خود حساس بوده و از نظر روابط اجتماعی، منعطف و همدل باشیم باعث رنجش حضرت نشده و ایشان را خوشحال خواهیم کرد؛ زیرا امام از روابط نادرست اجتماعی شیعیان در دوران غیبت ناراحت بوده و نگران هستند. </font> text/html 2016-11-22T12:37:12+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی حکمت غیبت امام مهدی(ع) http://entezarzohor.mihanblog.com/post/33 <font size="3"><br> </font><div class="authour"><font size="3"> نویسنده: علی اکبر جهانی<br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br> &nbsp;</font></div><font size="3"> </font><div class="td"><font size="3"> در واقع باید بگوییم که از حکمت غیبت طولانی صاحب الامر (علیه السلام) هیچ کس جز علاّم الغیوب خبری ندارد. اما اگر به شرایط سیاسی دوران عباسی نظری بیفکنیم خواهیم دید حکمت پوشیده و پنهان ماندن حضرت، از ناحیه دشمنانی است که شبانه روز دقیقه شماری می کردند تا اطلاعی از آن بزرگوار به دست آورند و او را نابود گردانند. این امر از عبارات بسیار ائمه معصومین (علیه السلام) و بویژه از کلمات صریح امام عسکری (علیه السلام) روشن می شود که در فصول گذشته به ذکر آنها پرداختیم.<br> شیخ طوسی (ره) در کتاب غیبت در جاهای چندی اشاره می کند که به تحقیق، غیبت ولی عصر (علیه السلام) این است که حضرت ایمن بر جان خویش نبوده و نیست. چرا که ظالمین در صدد هستند تا او را به چنگ آورده، به قتل برسانند یا او را از تصرف در وظایفی که از ناحیه امامت به او سپرده شده باز دارند. حال که چنین است و میان حضرت و مراد و مقصودش فاصله است (و او به مراد و مقصودش نمی رسد بلکه کشته می شود) قیام به امر امامت بایستگی و وجوب خود را از دست می دهد.(1)<br> مرحوم شیخ(ره) در باب علت غیبت حضرت یازده روایت ذکر کرده است که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم.<br> عن زراره قال سمعت ابا جعفر (علیه السلام) یقول: ان للقائم غیبه قبل ان یقوم، قلت:و لم؟ قال یخاف، و اومأ بیده الی بطنه.(2)<br> زراره می گوید از امام باقر (علیه السلام) شنیدم که می گفت: برای حضرت قائم (علیه السلام) غیبتی است پیش از اینکه قیام کند، من از حضرت پرسیدم دلیل این امر چیست؟<br> فرمودند: او می ترسد و با دستش به بطن خویش اشاره نمود. یعنی اگر در بین مردم ظاهر شود او را خواهند کشت.<br> و عن زراره قال: قال ابوعبدالله (علیه السلام): یا زراره لابد للقائم من غیبه قلت: و لم؟ قال: یخاف علی نفسه، و أومأ بیده الی بطنه (3)<br> و باز زراره از قول امام صادق (علیه السلام) نقل می کند که حضرتش فرمود: ای زراره، حضرت قائم (علیه السلام) ناگزیر از غیبت است و من پرسیدم علت این امر چیست. حضرت فرمودند: او بر جان خویش می ترسد. و با دست خویش اشاره به شکم خود نمود.<br> و عن عبدالله بن الفضل الهاشمی قال سمعت الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: ان لصاحب هذا الامر غیبه لابد منها، یرتاب فیه کل مبطل، فقلت: و لم جعلت فداک؟ قال لامرلم یؤذن لنافی کشفه لکم، قلت: فما وجه الحکمه فی غیبته؟<br> قال (علیه السلام) وجه الحکمه فی غیبته وجه الحکمه فی غیبات من تقدمه من حجج الله تعالی ذکره، ان وجه الحکمه فی ذلک لا ینکشف الا بعد ظهوره، کما لا ینکشف وجه الحکمه فیما اتاه الخضر (علیه السلام) من خرق السفینه و قتل الغلام و اقامه الجدار لموسی (علیه السلام) الی وقت افتراقهما.<br> یابن الفضل: ان هذا الامر امر من امر الله تعالی و سرّ من سرّ الله و غیبه من غیبه الله، متی علمنا انه عزوجل حکیم، صدقنا بان افعاله کلها حکمه و ان کان وجهها غیر منکشف (4)<br> عبدالله بن فضل می گوید از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: بدرستی برای صاحب الامر (علیه السلام) غیبتی است که او را چاره ای از آن نیست که در امر غیبت هر اهلی باطلی شک می کند.<br> پرسیدم: دلیل این امر چیست؟<br> فرمودند: علتش امری است که ما اجازه بیان و کشفش را نداریم.<br> آنگاه پرسیدم: غیبت حضرت حجت (علیه السلام) چه حکمتی دارد؟<br> فرمودند: وجه حکمت در غیبت او چون وجه حکمت در غیبتهای حجتهای دیگر خداست، براستی که حکمت غیبت حضرت روشن نمی شود مگر بعد از ظهورش. همان گونه که وجه حکمت اعمال حضرت خضر در شکستن کشتی و کشتن پسر بچه و ساختن دیوار، برای حضرت موسی (علیه السلام) روشن نگردید مگر زمانی که آنها خواستند از یکدیگر جدا شوند.<br> ای ابن فضل: محققاً این امر، از امور الهی و سرّی است از اسرار الهی و غیبی است از غیوب الهی، و وقتی که ما بدانیم و یقین داشته باشیم که خداوند عزوجل حکیم است باید تصدیق کنیم که همه افعالش دارای حکمت است، گرچه وجه و سرّ این افعال بر ما روشن و منکشف نباشد.<br> از روایات فوق چنین برگرفته می شود که مهمترین حکمت غیبت حضرت ولی امر، از ناحیه دشمنان حضرت است. دشمنانی که مترصد فرصتی بودند تا در کمینگاهی او را به چنگ آورند و او را از پای درآورند. این عامل مهمی است که مسئله مستور ماندن و غیبت حضرت را ایجاد کرده است. ولی همان گونه که در آغاز این بحث اشاره کردیم غیبت حضرت خود از امور غیبی از اسرار الهی است و این سخن امام صادق (علیه السلام) به ابن فضل است و البته باید توجه داشت که هر فعلی از افعال خدا را حکمت و مصلحتی است که او علیم و خبیر به آن است و اگر کسی چنین باوری نداشته باشد و این ایمان و باور را در جان خویش رسوخ نداده، به تقویتش نپردازد بسیاری از افعال و کردارهای خداوند او را به شک و ریب وا می دارد و کم کم از راه حق منحرف می شود. همان گونه که امام (علیه السلام) به ابن فضل اشاره فرمودند که در این غیبت طولانی اهل باطل و کسانی که به انحراف و کجروی گرایش دارند دچار شک و تردید می شوند و به ضلالت کشانده می شوند، پس تو باید مراقب کردار خویش باشی تا در زمره آنها قرار نگیری.<br></font> <p class="pey_titr"><font size="3"> پی نوشت ها :</font></p> <p class="pey_body"><font size="3"> 1. الغیبه، ص 61.<br> 2 و 3. کمال الدین، ج2، ص 481.<br> 4. همان.</font></p> <font size="3"><span class="p_zam">منبع: جهانی، علی اکبر، (1384)، زتدگی امام حسن عسکری(ع)، تهران، مؤسسه انتشارات امیر کبیر، شرکت چاپ و نشر بین الملل</span></font></div><font size="3"> </font> text/html 2016-09-23T12:33:10+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی آیا امام مهدی(عج) برادر یا خواهر دارند؟ http://entezarzohor.mihanblog.com/post/32 <font size="3"><br> </font><div class="authour"><font size="3"> نویسنده: علی اکبر جهانی<br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br></font> <font size="3"><br> &nbsp;</font></div><font size="3"> </font><div class="td"><font size="3"> گفته نخست: مشهور میان شیعه امامیه آن است که حضرت صاحب الامر (علیه السلام) یگانه فرزند امام عسکری (علیه السلام) است و خداوند غیر از حضرت حجت، فرزندی به امام یازدهم عطا نکرده است. در باب ولادت حضرت بقیه الله روایات بسیاری در کتاب غیبت شیخ طوسی و در کتابهای رجالی و غیر رجالی موجود است که ما برخی از آنها را که مورد وثوق اکثر علمای شیعه است ذکر می کنیم.<br> در غیبت شیخ طوسی (ره) آمده است که حکیمه دختر محمد بن علی الرضا می گوید در ماه شعبان سال 255 هجری امام عسکری برایم پیام فرستاد که امشب هنگام افطار نزد ما بیا، چرا که امشب شب نیمه شعبان است و خداوند تعالی به زودی حجت خویش را در این شب آشکار می کند که حجت خدا بر زمین است.<br> حکیمه می گوید من بر حضرت گفتم: مادرش کیست؟<br> فرمود: مادرش نرجس است.<br> به حضرت گفتم: خداوند مرا فدایت قرار دهد ولی من اثر حاملگی در نرجس (علیه السلام) نمی بینیم. فرمود: همان است که برایتان گفتم امشب حجت حق (علیه السلام) زاده می شود.<br> حکیمه می گوید: وقتی نزد حضرت رفتم و سلام کردم نرجس (علیها السلام) آمد که کفشم را از پایم بیرون آورد و به من گفت ای سیده من، حالت چگونه است؟<br> عرض کردم: بلکه شما سیده من و خانم اهل بیت (علیهم السلام) هستی. او سخن مرا رد کرد و گفت: ای عمه، این چه حرفی است که می زنی؟<br> من به او گفتم:ای دختر، خداوند امشب به تو پسری عطا می کند که سرور دنیا و آخرت است. حکیم می گوید: با این سخنان من نرجس نشست و نشانه های شرم و حیا در چهره اش هویدا شد. هنگامی که من از نماز عشا فارغ شدم افطار کردم و به خوابگاه خود رفتم و خوابیدم. هنگامی که نیمه شب فرا رسید، برخاستم و نماز شب را به جا آوردم و بعد از نماز دیدم نرجس (علیها السلام) در خواب است و اثری از وعده حضرت عسکری (علیه السلام) درباره زاده شدن صاحب الامر (علیه السلام) در و دیده نمی شود. به تعقیب نماز پرداختم و آنگاه به خواب رفتم. بعد در حالت ترس از خواب برخاستم و مشاهده کردم نرجس در خواب است و پس از مدتی او برخاست و به نماز شب مشغول شد.<br> در این هنگام من که اثر حملی در او ندیدم به شک افتادم که شاید حامله نباشد. به ناگاه امام از اتاق خویش مرا صدا زد و فرمود: ای عمه، شتاب مکن چرا که فرا رسیدن وعده ام نزدیک شده است.<br> حکیمه می گوید: سوره های الم سجده و یاسین را تلاوت کردم و در این حال بودم که ناگاه نرجس هراسان از خواب برخاست. من با عجله به سویش رفتم و گفتم: خدا یارت باد، ای نرجس آیا چیزی احساس می کنی؟<br> گفت:بلی، ای عمه.<br> گفتم: آسوده خاطر باش این همان وعده ای است که گفتم. در این هنگام یک نوع سستی و رخوتی بر نرجس عارض شد که ما چیزی نفهمیدیم. ناگاه دریافتیم که حضرت مهدی (علیه السلام) زاده شده است. روپوش را از رویش کنار زده، دیدم به حالت سجده روی زمین قرار گرفته است. او را در برخویش گرفتم دیدم پاکیزه و پاک است.<br> در این هنگام برادر زاده ام مرا صدا زد و فرمود: ای عمه، فرزندم را نزد من بیاور. من او را نزد حضرت بردم و او نوزاد را به روی دستش گرفت و پاهایش را روی سینه خویش قرار داد و آنگاه زبان خویش را دردهان نوزاد گردانید و دست خویش را بر چشمان و گوشها و مفاصل طفل کشید و سپس فرمود: پسرجان سخن بگو.<br> آنگاه نوزاد تازه به دنیا آمده چنین سخن گفت: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله) و ان ابی امیرالمؤمنین (علیه السلام) وصی رسول الله و آنگاه نام یک یک ائمه را ذکر نموده تا به نام خودش رسید و چنین گفت: اللهم انجز لی وعدی و اتمم لی امری و ثبت وطاتی و املا ارض بی عدلا و قسطاً.<br> و در برخی از نقلها چنین آمده است که وقتی حضرت عسکری (علیه السلام) به نوزاد فرمود سخن بگوید نوزاد چنین داد سخن داد:<br> اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون(1)<br> ما اراده کردیم که بر آن طایفه مستضعف منت گذاریم و آنها را پیشوایان خلق و وارثان زمین قرار دهیم و در روی زمین به آنها قدرت و تمکین ببخشیم و آنها را بنمایانیم به فرعون و هامان و لشکریانشان که آنها از این افراد هراسان بودند.<br> و سپس بر رسول الله و امیرالمؤمنین و یکایک ائمه (علیهم السلام) درود فرستاد. آنگاه امام او را به من سپرد و فرمود: ای عمه، او را به مادرش بسپار تا اینکه ... تقر عینها و لا تحزن و لتعلم ان وعدالله حق و لکن اکثر الناس لا یعلمون (2) تا اینکه چشم مادرش روشن گردد و غمگین نباشد و بداند که وعده خداوند حق است - و تحقق خواهد پذیرفت - لیکن اکثر مردم این حقیقت را نمی دانند.<br> حکیمه می گوید: من او را از دست امام گرفتم و به مادرش بازگرداندم تا اینکه فجر ثانی طالع شد. پس نماز صبح را به جای آوردم و مشغول تعقیبات گشتم تا اینکه خورشید طلوع کرد. آنگاه با برادرزاده ام وداع کرده، به منزلم رفتم و پس از سه روز اشتیاق دیدار ولی الله را پیدا کردم و به منزل امام رفتم و به حجره ای که مادر حضرت در آن بود وارد شدم و اثری از حضرت حجت (علیه السلام) ندیدم و هیچ صدایی نشنیدم. پس هیچ سؤالی نکرده، بر حضرت عسکری (علیه السلام) وارد شدم در حالی که از سؤال کردن شرم و حیا داشتم.<br> آنگاه خود حضرت شروع به سخن کرد و فرمود: ای عمه، او - حضرت حجت - در پناه خداوند و در غیبت است تا اینکه خداوند به او اذن ظهور دهد. پس هنگامی که خداوند مرا قبض روح کرد شما خواهید دید که شیعیان من در این امر اختلاف می کنند. پس شما این خبر را به ثقات و افراد مورد اعتماد اعلام کن و این خبر باید نزد تو و نزد آنها مکتوم و مستور بماند. بدرستی که خداوند ولی خود را از خلقش غایب و مستور گرداند.(3)<br> باز در غیبت شیخ آمده است که امام عسکری (علیه السلام) به عمه اش فرمود: ای عمه وقتی که روز هفتم شد نزد ما بیا.<br> حکیمه می گوید: ولی من روز بعد برای عرض سلام به خدمت حضرت رفتم. هنگامی که پرده را کنار زدم تا حضرت مهدی (ع) را بنگرم به جست و جویش پرداختم ولی او را نیافتم. به امام عرضه داشتم فدایت شوم ای برادر زاده، مولایم مهدی (علیه السلام) کجاست؟<br> حضرت فرمودند: ای عمه، او را به کسی سپردم که مادر موسی، موسی (علیه السلام) را به او سپرد.<br> حکیمه می گوید: صبح روز هفتم وارد منزل شدم و سلام کردم و نشستم. آن عزیز به من فرمود: ای عمه، فرزندم را نزد من بیاور. من نوزاد را در پارچه ای پیچیدم و نزد امام بردم آن حضرت با او همان رفتار روز اول تولد را تکرار کرد. یعنی زبان خودش را در دهان حضرت حضرت (علیه السلام) نهاد چنانکه شیر یا عسل به او می خوراند و سپس فرمود: ای پسرم سخن بگو.<br> آنگاه نوزاد شروع به سخن گفتن نمود: اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمداً عبده و رسوله و آنگاه بر یکایک ائمه (علیهم السلام) صلوات و درود فرستاد و سپس این آیه را قرائت کرد: نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم الئمه و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون(4)<br> ما اراده کردیم که بر آن طایفه مستضعف منت گذاریم و آنها را پیشوایان خلق و وارثان زمین قرار دهیم و در روی زمین به آنها قدرت ببخشیم و آنها را بنمایانیم به فرعون و هامان و لشکریانشان که از آنها می ترسیدند.<br> این کلام دیگری درباره زاده شدن حضرت حجت است که حکیمه (علیه السلام) آن را نقل کرده است.(5) باز در غیبت شیخ (ره) از قول حکیمه (علیها السلام) آمده است هنگامی که چهل روز از ولادت حضرت می گذشت به خانه برادرزاده ام رفتم. ناگاه دیدم مولای ما صاحب الامر (علیه السلام) در خانه راه می رود. من چهره ای زیباتر از چهره اش ندیده بودم و سخنی شیواتر از سخن او نشنیده بودم. آنگاه امام حسن (علیه السلام) فرمود: این مولودی است که در پیشگاه خداوند گرامی و معزز است.<br> عرض کردم: ای سرور من، این کودک را این چنین رشد یافته دیدم با اینکه چهل روز بیش از عمرش نگذشته است.<br> در این هنگام حضرت لبخندی زد و فرمود: ای عمه، آیا نمی دانی ما امامان هر روز به اندازه یک سال دیگران رشد می نماییم؟<br> پس از سخنان حضرت برخاستم و سر حضرت حجت را بوسیدم و به خانه خویش بازگشتم.(6)<br> دوباره متذکر می شویم که روایات بسیاری در زاده شدن حضرت حجت وارد شده که ما به برخی از آنها اشاره کردیم و باز یادآوری می کنیم که به نظر بیش تر علمای امامیه حضرت حجت (علیه السلام)، یگانه فرزند امام عسکری (علیه السلام) است. همان گونه که شیخ مفید در ارشاد می گوید: به حسب ظاهر و باطن پدر حضرت حجت غیر از او فرزند دیگری از خودش باقی نگذارده و او در زمان پدر نیز غایب و مستور بود.(7)<br> گفته دوم: گفته دوم در باب اولاد حضرت عسکری این است که حضرت دارای فرزند نبوده و فرزندی از خویش بر جای نگذارده است. می گوییم این گفته به دلایل متعدد باطل است. چرا که روایات بسیاری در زاده شدن حضرت حجت در کتابهای روایی و تاریخی وارد شده است که ما به نقل برخی از آنها پرداختیم. و شیخ طوسی (ره) در کتاب غیبت دهها صفحه در مورد زاده شدن حضرت رقم زده است که سند بسیاری از آنها معتبر است.<br> یگانه شبهه ای که ممکن است به ذهن بیاید این است که اگر حضرت عسکری فرزندی داشت پس چرا در مرض موتش، مادرخویش حدیث، مکنّی به ام الحسن، را وصی خویش قرار داده است. این شبهه ای است که در کتاب غیبت هم ذکر شده است و شیخ به آن پاسخ داده است که امام چنین کرداری را قصداً و عمداً انجام داده است؛ چرا که قصد حضرت این بوده است که زاده شدن حضرت حجت (علیه السلام) از دستگاه خلافت پنهان باقی بماند. پس اگر ذکری از فرزند خویش می نمود یا سندی برای وصیت به او، از خود باقی می گذاشت غرض حضرت در پوشیده ماندن حال فرزندش بر دستگاه خلافت، نقض می شد. چرا که بایسته وصیت، شهادت و گواه گرفتن قضات و امرا و وزرا بود. ولی حضرت با چنین کرداری فرزند خویش را از حکومت وقت پوشیده و پنهان نگاه داشت تا آسیبی از دشمن به او نرسد و اگر شخصی خیال کند که چنین وصیتی از ناحیه حضرت، دلیل بر نداشتن فرزند است او به عادات و سسن معرفتی ندارد.(8)<br> البته باید گفت که اگر کسی شرایط ظلمانی سیاسی دوره حضرت را مطالعه کند کاملاً پی خواهد برد که انجام چنین وصیتی از ناحیه او بهترین شیوه برای نگهداری و حراست از فرزند بزرگوارش بوده است. زیرا دشمنی که همواره او را تحت پیگرد خویش دارد تا از ولادت فرزندش سریعاً مطلع گردد و او را نابود کند، اگر به محتوای وصایتی آشنا گردد که حضرت حجت به عنوان وصی معرفی شده است، به مقصود خویش خواهد رسید و موجبات نابودی او رافراهم خواهد کرد. پس باید گفت بهترین روش برای منحرف کردن حکومت وقت انجام چنین اموری است و این مطلب هیچ دلالتی بر نداشتن فرزند ندارد.<br> گفته سوم: اینکه برای حضرت عسکری یک فرزند پسر و یک فرزند دختر بوده است. این گفته در تنقیح المقال مرحوم مامقانی ذکر شده است و خودشان این گفته را رد کرده است.(9)<br> گفته چهارم: گفته ای است که فقط از صاحب تاریخ الائمه ذکر شده است و او معتقد است که برای حضرت چهار فرزند بوده است به نامهای حضرت حجت (علیه السلام)، موسی، فاطمه و عایشه.(10)<br> ولی باید گفت که این گفته فقط از ایشان نقل شده است و هیچ شخص دیگری از مورخان شیعه چنین گفته ای ندارد.<br> گفته پنجم: این گفته از شلمغانی است که شیخ طوسی در کتاب غیبت بدان اشاره کرده است؛ ابراهیم بن ادریس می گوید: حضرت عسکری (علیه السلام)، قوچی را برایم فرستاد و به من گفت این قوچ را برای فلان فرزندم عقیقه کن و خودت و فامیلت از آن بخورید. ابراهیم می گوید: من چنین کردم. پس از مدتی امام را دیدار نمودم حضرت به من فرمود: آن فرزندی که متولد شده بود از دنیا رفت و پس از مدتی دیگر برایم دو قوچ فرستاد و چنین نوشت:«بسم الله الرحمن الرحیم. این دو قوچ را از طرف مولای خودت عقیقه کن و از آن بخور که گوارایت باد و به برادرانت نیز بخوران» من نیز به دستور حضرت چنین کردم و پس از مدتی او را دیدار کردم. ولی امام چیزی درباره فرزندش نگفت.(11) شلمغانی چنین استفاده می کند که حضرت دو فرزند داشته است که یکی از آنها در زمان حیات پدر خویش از دنیا رفته است. پس مسلم است حضرت حجت یگانه فرزندی است که از امام عسکری به یادگار باقی مانده است.<br> گفته ششم: این قول را شیخ صدوق در کمال الدین نقل کرده است که حضرت عسکری دو پسر به نامهای حضرت مهدی (علیه السلام) و موسی داشته است و راوی این گفته ابراهیم بن مهزیار یا علی بن مهزیار یا هر دوی آنها هستند که به صورت قصه ای مفصل آن را نقل کرده اند که ما به جهت اعراض مورخان شیعه از این گفته، از ذکر تفصیلی آن خودداری می ورزیم.<br> خلاصه کلام ما در این فصل این است که بنابر آن چه بین شیعه اثنی عشری و بویژه میان علمای آنها مشهور است، حضرت حجت (علیه السلام) یگانه فرزند امام است که پس از ولادتش همواره در پس پرده غیبت به سر می برد و بجز افراد خاص و مورد اعتماد، کسی دیگر او را دیدار نمی کرد که در فصل آینده در این باره سخن خواهیم گفت.<br></font> <p class="pey_titr"><font size="3"> پی نوشت ها :</font></p> <p class="pey_body"><font size="3"> 1. سوره «القصص»، آیه 28.<br> 2. سوره «القصص»، آیه 13.<br> 3. الغیبه، ص 140-142.<br> 4. سوره «القصص»، آیه 5 و 6.<br> 5. الغیبه، ص 142.<br> 6. همان، ص 144.<br> 7. ارشاد مفید، ص 346.<br> 8. الغیبه، ص 75.<br> 9. تنقیح المقال، ج1، ص 190.<br> 10. حیاه الامام العسکری(ع)، ص 80<br> 11. الغیبه، ص 148.</font></p> <font size="3"><span class="p_zam">منبع: جهانی، علی اکبر، (1384)، زتدگی امام حسن عسکری(ع)، تهران، مؤسسه انتشارات امیر کبیر، شرکت چاپ و نشر بین الملل</span></font></div><font size="3"> <br> &nbsp; </font> text/html 2015-03-05T13:46:37+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی وقتی مدعیان دروغین مهدویت رسوا می شوند http://entezarzohor.mihanblog.com/post/29 <h1>وقتی مدعیان دروغین مهدویت رسوا می شوند</h1><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <div class="GImg"><img alt="مهدویت" src="http://img1.tebyan.net/big/1390/12/21069159261431249639138202191210219894243.gif" align="left"></div> <p><strong><span style="COLOR: #804040"><strong>در </strong><strong>مقاله قبل</strong><strong> دو دلیل از ادله اثبات مقام امامت، را بازگو کردیم. در این مقال ما در پی بیان کردن دیگر ادله برآمدیم، تا إنشاالله کوته نظران و جاهلان را نسبت به مقام امامت حضرت مهدی (عجل الله فرجه) آگاه نماییم.</strong></span></strong> </p><hr> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">حقیقتی مانند روز روشن</span></strong></p> <p>محمد ابن عثمان عمری گفت: از پدرم شنیدم که از امام حسن عسگری(علیه السلام) سۆالی شد و من هم نزد ایشان بودم، سۆال درباره روایتی بود که از پدران امام حسن عسگری(علیه السلام) نقل شده است:</p> <p>«هر آینه زمین تا روز قیامت از حجت خدا خالی نمی باشد و هر کس بمیرد در حالی که امام زمان خودش را نشناخته باشد، مرگ او همانند مرگ افراد زمان جاهلیت است.»</p> <p>امام فرمود: این مطلب مانند روز، حقیقت و روشن است.</p> <p>سۆال شد: ای فرزند رسول خدا! امام و حجت پس از شما کیست؟</p> <p>فرمود: فرزندم محمد(علیه السلام)، او امام و حجت بعد از من است، و هر کس بمیرد و او را نشناسد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. آگاه باشید او غیبتی دارد، که نادانان در آن دچار سرگردانی شوند و باطل جویان در آن هلاک گردند و کسانی که برای ظهورش وقت معین نمایند، دروغ می گویند. او سپس ظهور می کند و گویا پرچم های سفیدی که بالای سر او در نجف(پشت کوفه) تکان می خورند، را می بیند.(1)</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">غیبتی طولانی تر از دیگری</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>ابابصیر گفت: به امام صادق(علیه السلام) عرض کردم: امام باقر(علیه السلام) می فرمود: «حضرت قائم(علیه السلام) دو غیبت دارد، که یکی از آنها از دیگری طولانی تر است.» امام صادق(علیه السلام) فرمود: بله، اینگونه است و این صورت نمی گیرد؛ مگر پس از ظهور سفیانی و شدت بلا بر مردم و قتل و کشتاری که مردم از آن، پناه به حرم خدا و رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می برند.(2)</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>هیچ کس ندیده که آنها زمین را پر از عدل و داد کنند، چنانکه از ستم و ظلم پر شده باشد. بله، فقط حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است که بهترین حکومت ها را خواهد داشت و همه در رفاه و آسایش به سر می برند. و زمین را پر از عدل و داد و مساوات می نماید</p></div></div> <p><strong><span style="COLOR: maroon">نشانه هایی که هنوز به وقوع نپیوسته</span></strong></p> <p>امام صادق(علیه السلام) فرمود: پنج چیز قبل از قیام قائم است، یمانی، سفیانی، ندای آسمانی، فرو رفتن در سرزمین بیداء و کشته شدن نفس زکیه.</p> <p>در جایی دیگر امام باقر(علیه السلام) فرمودند: دو نشانه قبل از ظهور است، گرفتن ماه پنج بار و گرفتن خورشید پانزده بار، که از زمان پایین آمدن حضرت آدم(علیه السلام) به زمین چنین اتفاقی نیفتاده است. آن هنگام حساب منجمین بهم می ریزد. نعمانی روایاتی نقل کرده است که در برخی از آن روایات آمده است که، گرفتن ماه و خورشید در ماه مبارک رمضان اتفاق می افتد.(3)</p> <p>با توجه به این نشانه ها و علائمی که در اکثر روایات وارده از اهل بیت(علیهم السلام) و در کتب معروف شیعه و سنی نیز آمده است، آیا تا به حال ظهور منجی عالم بشریت با این اوصاف اتفاق افتاده است که این جاهلان ادعای آن را نموده اند؟!</p><strong> <div class="GImg"><img alt="آخرالزمان" src="http://img1.tebyan.net/big/1391/04/21137190227115109318325215420813059208126168.gif" align="right"></div> </strong><p><strong><span style="COLOR: #800040">مدعیانی که در دام مرگ افتادند</span></strong></p> <p>همه این افرادی که ادعای مهدویت کرده اند، نیز از دنیا رفته اند مانند: «علی محمد»، فرزند «میرزا رضای بزاز» در شیراز، بیش از صد و شصت سال پیش، ظاهر شد و به سن 25 سالگی ادعای بابیت امام عصر (عجل الله فرجه) نمود و اینكه بنده ای از بندگان و نماینده ای از نمایندگان آن حضرت است. وی بعدها كه زمینه را مناسب یافت، در گوشه و كنار آثارش، ادعایی دیگر نمود و مقام خویش را به «مهدویت»، «رسالت» و حتی سرانجام «الوهیت» بالا برد.</p> <p>چهره هایی چون مهدی سودانی، «میرزا حسینعلی نوری» و فرزندش «عباس افندی» و نوه دختری عباس افندی، با نام «شوقی افندی» و... نیز همانند علی محمد باب، ادعای مهدویت و امامت داشته اند.(4)</p> <p>هیچ یک از ایشان در آخرالزمان به سر نبرده اند، درحالی که فرا رسیدن آخرالزمان، شرط ظهور حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">آیا اکنون آخرالزمان است</span></strong></p> <p>یکی از شروط ظهور حضرت مهدی(عجل الله فرجه) فرا رسیدن آخرالزمان است، حال آنکه هنوز این امر محقق نشده اند و آن افراد نیز از دنیا رفته اند. و طبق فرموده معصومین(علیهم السلام) در آخرالزمان و در نزدیکی قیامت که بدترین زمانهاست، زنان برهنه و عریان و آرایش کرده که از دین خارج شده اند و در فتنه ها داخل شده اند، مایل به شهوات هستند و به سوی لذت ها می روند و حرام ها را حلال می شمرند، در جهنم جاویدانند.(5)</p> <p>امام باقر(علیه السلام) فرمودند: مهدی(عجل الله فرجه) قیام نمی کند، تا اینکه تاریکی و ظلمت بالا بگیرد.(6)</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>فرزندم محمد(علیه السلام)، او امام و حجت بعد از من است، و هر کس بمیرد و او را نشناسد، به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است. آگاه باشید او غیبتی دارد، که نادانان در آن دچار سرگردانی شوند و باطل جویان در آن هلاک گردند و کسانی که برای ظهورش وقت معین نمایند، دروغ می گویند</p></div></div> <p><span style="COLOR: maroon"><strong>مأموریت عظیم جهانی</strong></span></p><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/Chele4_87-5-25%2528min%2529.jpg" alt=""></p> <p>هیچ کس ندیده که آنها زمین را پر از عدل و داد کنند، چنانکه از ستم و ظلم پر شده باشد. بله، فقط حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است که بهترین حکومت ها را خواهد داشت و همه در رفاه و آسایش به سر می برند. و زمین را پر از عدل و داد و مساوات می نماید. امنیت را به ارمغان می آورد، به گونه ای که زن ها بدون مردهایشان با زیورآلات فراوان به سفر می روند.</p> <p>امام حسین(علیه السلام) فرمودند: اگر از عمر دنیا تنها یک روز باقی مانده باشد، خدا آنقدر آن روز را طولانی خواهد کرد که مردی از فرزندان من ظهور کند و زمین را از عدل و داد پر نماید، همانگونه که از ظلم و ستم پر شده است.(7)</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">مدعیان پوچ، مریدان پوچ</span></strong></p> <p>با توجه به مطالب فوق ما در می یابیم که ادعای این جاهلان بر مهدویت، ادعایی پوچ و تهی است و مریدان این افراد، مردمان جاهل و کوته نظر می باشند. منجی عالم بشریت یکی است و آن هم باقیمانده شجره نبوت است و او خواهد آمد.</p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>پی نوشت:</p> <p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تلخیص و ترجمه منتخب الأثر، لطیف راشدی و سعید راشدی، صفحه85.</p> <p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; همان،‌ صفحه95.</p> <p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; همان،‌ صفحه186و 187.</p> <p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; حوزه های علمیه و مبارزه با انحرافات، کوچک زاده، صفحه85.</p> <p>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تلخیص و ترجمه منتخب الأثر، لطیف راشدی و سعید راشدی، صفحه177.</p> <p>6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; همان،‌ صفحه183.</p> <p>7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; همان، صفحه 94.</p> <strong> </strong><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif" alt=""></p>&nbsp; <p></p><strong></strong> text/html 2015-02-15T13:45:20+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی شیعه در لابلای تاریخ غبارآلود غیبت http://entezarzohor.mihanblog.com/post/28 <h1>شیعه در&nbsp;لابلای&nbsp;تاریخ غبارآلود غیبت</h1><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif" alt=""></p> <div class="GImg"><img alt="دوران غیبت" src="http://img1.tebyan.net/big/1390/08/136181272121775048115724320052250203148150.jpg" align="left"></div> <p><strong>سۆالی که ممکن است پیش بیاید این است که مردم در عصر حضور معصومان (علیهم السلام) تا چه حد با موضوعی تحت عنوان "غیبت" قائم آل محمد (علیه السلام) آشنا بودند؟</strong> </p><hr> از آن جا که سابقه نگارش مصنفات و کتب درباره غیبت امام مهدی (علیه السلام)، به سال‌ها پیش از غیبت امام مهدی (علیه السلام) برمی‌گردد، به نظر می رسد که شیعیان در عصر حضور به خوبی از مسئله غیبت آگاه بوده اند. از جمله این تالیفات در واقع همان کتبی است که تحت عنوان «اصول» نزد پیروان آل محمد(علیهم السلام)، از حدود دویست سال پیش از غیبت، به تدریج تدوین شده و محفوظ مانده است. این کتب در دوره‌های بعد نیز توسط عالمان و دانشمندان شیعی، جهت نگارش مصنفاتی درباره غیبت به کار گرفته شد. <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">سیری در تاریخ پر فراز و نشیب غیبت</span></strong></p> <p>بر اساس کتب حدیثی مدون، معصومان (علیهم السلام، در زمان حیاتشان روایات متعددی در مورد قائم آل محمد (عج) و غیبت ایشان مطرح کرده اند. اصحاب ایشان نیز از این موضوع خطیر غفلت نورزیدند و در بسیاری از کتب و مصنفات خود آن‌ها را ذکر کردند. به این ترتیب به نظر می رسد که شیعیانی که تحت تربیت ائمه (علیهم السلام) قرار داشته اند و از احادیث صادره از جانب ایشان بهره برده اند، با مسئله غیبت آشنا بوده اند ولی این که آیا این آگاهی فراگیر بوده است و یا فقط اصحاب خاص از آن اطلاع داشته اند جای بررسی دارد. </p> <p>بر این اساس درجه آشنایی مردم با مباحث غیبت قائم آل محمد (علیه السلام) در ادوار مختلف حضور معصومین (علیهم السلام) با توجه به احادیث وارده از ایشان در موضوع غیبت و بررسی دلالی و سندی روایات، در ذیل مطرح می شود:</p> <p><strong><span style="COLOR: green">1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;خراش های ذهنی رمزگونه:</span></strong></p> <p>بیان مسئله غیبت به صورت اجمالی، اشارات کلی و بسیار کلی بوده است، اگر در محفلی هم گفته شده اعضای آن از خواص و معتمدان اهل بیت (علیهم السلام) بوده اند. بدیهی است که از اشارات رمزگونه تصوری درست برای مخاطبان حاصل نمی شود. بیان اجمالی در سده اول هجری تنها به جهت آشنایی و ایجاد خراش های ذهنی در اذهان بزرگان شیعه بوده است.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>عموم شیعه از این رخداد آگاه نبودند، چه این که اساسا لزوم غیبت نیز برای شیعیان تا پیش از شهادت امام رضا (علیه السلام) قابل درک نبود. آموزه های اهل بیت (علیهم السلام) هم در آن موضوع ویژه شیعیان خاص بود، چه این که غیبت یکی از اسرار آل محمد (علیهم السلام) تلقی می شد.</p></div></div> <p><strong><span style="COLOR: green">2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;اسرار درون گروهی شیعه:</span></strong></p> <p>با توجه به حوادث سیاسی، نا آرامی ها و... انتظار قیام قائم آل محمد (علیه السلام) در میان شیعیان شکل گرفت. صادقین (علیهما السلام) از فرصت پیش آمده برای معرفی قائم (علیه السلام) خوب استفاده کردند. در لابه لای معرفی مهدی(علیه السلام)&nbsp;به پیش آمدهای قبل و بعد از قیام نیز پرداخته شد و از آن جمله غیبت و زوایای آن است. اگرچه روایات متعدد این دو امام نشان از شیوع مسئله غیبت دارد، اما هم چنان به صورت یک سرّ درون گروهی است که نباید فاش شود.</p> <p>از شیوه تعامل راویان این دوره می توان دریافت که نگاه آنان از یک تصور اجمالی از غیبت فراتر رفته ولی هنوز تا درک تفصیلی آن فاصله دارند.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: green">3.&nbsp; زمینه سازی تدریجی:</span></strong></p> <p>با زندانی شدن امام کاظم(علیه السلام)&nbsp;و در دسترس نبودن ایشان می رفت که شیعه به تدریج با غیبت آشنا شود و نه تنها دانشمندان عصر امام کاظم و امام رضا (علیهما السلام) با مسئله غیبت آشنا بودند، عموم شیعیان نیز با مسئله ضرورت "غیبت قائم" آشنا شده بودند. از گزارش ها چنین بر می آید که امام رضا(علیه السلام) حتی در جلسات عمومی _ که حتما جاسوسان هم حضور داشتند_ در خراسان از مهدی (علیه السلام)،&nbsp;قیام و غیبت ایشان سخن به میان آورده اند.</p><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/3290_2004-11-13_s.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p align="center">&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: green">4.&nbsp; نهادینه شدن فرهنگ غیبت:</span></strong></p> <p>بخش قابل توجهی از جامعه شیعه به خوبی با مسئله غیبت آشنا شده بودند. روایات این دوره شیعه را برای غیبت آماده می کند و آن را امری قریب الوقوع می خواند. بیانات متعدد امام هادی (علیه السلام)&nbsp;کاملا مبین آن است که غیبتی در راه است و آن حضرت در برهه های مختلف از غیبت جانشین جانشینش سخن می گوید.</p> <p>در دوران امام عسکری(علیه السلام) شیعیان فهیم خود به این نتیجه رسیده بودند که امام نباید در ملا و منظر عموم باشد، چه این که ائمه ی&nbsp;متاخر (علیهم السلام) همگی در سنین جوانی به شهادت رسیده اند و از سوی دیگر شیعه آموخته است که می تواند بدون حضور ظاهری امام، آموزه های دینی اش را از وکیلان و عالمان دینی بیاموزد.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p align="center">شیعیانی که تحت تربیت ائمه (علیهم السلام) قرار داشته اند و از احادیث صادره از جانب ایشان بهره برده اند، با مسئله غیبت آشنا بوده اند ولی این که آیا این آگاهی فراگیر بوده است و یا فقط اصحاب خاص از آن اطلاع داشته اند جای بررسی دارد</p></div></div> <p><strong><span style="COLOR: maroon">جامعه تزلزل ناپذیر شیعی</span></strong></p> <p>بنابراین با توجه به آماده سازی های ائمه (علیهم السلام) پس از&nbsp;شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) و وقوع غیبت، جامعه شیعه بدون هیچ تزلزل جدی و انشعابات متعدد، به خوبی غیبت را پذیرفت. چند انشعاب پیش آمده در این دوران طرفدارانی اندک به خود دیده و عمری کوتاه داشته اند.</p> <p>بنابراین در پاسخ به سۆال مقاله باید گفت که عموم شیعه از این رخداد آگاه نبودند، چه این که اساسا لزوم غیبت نیز برای شیعیان تا پیش از شهادت امام رضا (علیه السلام) قابل درک نبود. آموزه های اهل بیت (علیهم السلام) هم در آن موضوع ویژه شیعیان خاص بود، چه این که غیبت یکی از اسرار آل محمد (علیهم السلام) تلقی می شد.</p> <p>فهم غیبت حتی برای خواص شیعه نیز در عصر امام محمد باقر(علیه السلام) مشکل می نمود ولی به تدریج شیعیان توسط امامان متاخر هر چه بیشتر برای غیبت قائم آل محمد (علیه السلام) آماده شدند.</p><strong> <p align="left"><strong>زهره رجب زاده&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></p> <p align="left"><strong>بخش مهدویت تبیان </strong></p><hr><strong> </strong> </strong> <p>منابع:</p> <p>مهدی غلامعلی، در آمدی بر غیبت نگاری، فصلنامه حدیث اندیشه.</p> <p>مهدی غلامعلی، بن مایه های غیبت امام عصر در روایات، مجله علوم حدیث.</p> text/html 2015-01-01T13:44:12+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی منتظران بازنده، منتظران برنده! http://entezarzohor.mihanblog.com/post/27 <h1>منتظران بازنده، منتظران برنده!</h1><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <div class="GImg"><img alt="امام زمان" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/06/214321948113711512115320815158262262025061.gif" align="left"></div> <strong> <p><span style="COLOR: #804000"><strong>آیا تا به حال و در روزگارانی که زیسته ایم با صدایی، فغانی، شیونی، فریادی شگفت زده شده ایم و از جا پریده ایم؟</strong></span></p> <p><strong>حتما برای همه ما این اتفاق ساده و کلیشه ای افتاده است؛ گاهی در ترافیک سنگین، آنگاه که فارغ از هر گونه مشغله و گرمایی و بدون توجه به انبوه اتومبیل ها اندر تفکرات خود غرق شده ایم با بوق ممتد اتومبیل پشت سر تکانی خورده ایم و تمام اندیشه هایمان دود شده است و شاید ابر تشکیل شده بالای سرمان محو.</strong></p></strong> <p>گاه می توان از اتفاقات ساده و به شدت معمولی و عادی زندگی نتایج بزرگ و قابل تأملی گرفت، می توان درس ها آموخت و به خاطر سپرد و از آن استفاده کرد. </p> <p>آیا تا به حال به همین حادثه که البته حادثه نمی توان گفت؛ به همین اتفاق عادی طور دیگر و متفاوت تری نگریسته ایم؟ </p> <p>آیا<strong> </strong>تا به حال اندیشیده ایم که اگر آن صدای اصلی به گوش برسد و منادی ندا دهد و ما همچنان غرق در زندگی دنیایی باشیم؛ چه عکس العملی خواهیم داشت؟ آیا ما در این بزنگاه اصلی زندگی هول نخواهیم کرد؟ آیا بهت زده و شگفت زده نخواهیم شد؟&nbsp; &nbsp;</p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">بازنده‌ی دوران</span></strong> </p> <p>آری، قطعاً ما؛ آدمیانی که در زندگی و لذت های آن غرق شده و حواسمان پرت از اصل است و سخت مشغول فرع شده ایم با آن ندا از جا می پریم و حالی عجیب خواهیم داشت. زیرا هیچ گاه نمی اندیشیدیم که این اتفاق عظیم که تمام عمر شعار آن را داده ایم و خود را منتظر نامیده ایم حادث شود. در هیچ برهه ای از زمان آن را نزدیک احساس نمی کردیم. به همین علت حالی همچون بازنده ها داریم و بازنده همه اعصار و دوران ها هستیم. آن را دور می پنداشتیم که دنبال اصلاح خود نبودیم و مدام آن را به فردا و فرداهای دیگر موکول می کردیم. </p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">اسم های بدون مسمی</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <p>اگر یادمان می ماند که «<strong><span style="COLOR: green">وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَریب</span></strong>» و مدام این نجوا در گوشمان بود قطعاً منتظرانی می بودیم که آن امام منتظَر سزاوار آن است. و چقدر فراموشکاریم که «منتظران مصلح خود باید صالح باشند»؛ و ما هیچ تلاشی در این جهت نکردیم و اسم هایی بدون مسمی بودیم. به انسان های منتظر که سال ها انتظار برپایی عدالت و داد را کشیده‌اند؛ دستور داده شده که همواره سلاح در دست داشته باشند و آن را بر زمین نگذارند و به خاطر داشته باشند که اگر به عدالت و قسط معتقدند نباید در مقابل ظلم و جور ساکت بنشینند. </p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>در عصر غیبت و برای ایجاد زمینه های ظهور اگر بنشینیم و خود را منتظر بنامیم و تنها و در زبانمان "آقا بیا" باشد و جمعه به جمعه دعای ندبه ای بخوانیم و انابه کنیم کافی نیست و باید حرکتی هرچند اندک برای رفع هر گونه ظلم و ستم و ستاندن چهره فقر انجام دهیم که این اندک و حداقل خودش حداکثری است و ارزشمند و پرفایده</p></div></div> <p> </p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">برای زیباترین روز، خود را آراسته کنیم</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <p>اینجا باید گفت که ما آدمیان و به خصوص ما مسلمانان منتظر باید برای اعتقاد و ایمان خود هزینه بپردازیم و به راحتی آن را از دست ندهیم و از مرزهای عقیدتی حراست و نگهبانی کنیم و در این امر سستی نورزیم؛ با هر بادی که از هر سویی می وزد تکانی نخوریم و بسیار حواسمان به اعتقادات باطل باشد و ایمان جزوی از جانمان گردد. ما باید بسیار مقاومت کنیم؛ مقاومتی که در همه ابعاد باشد و این را یک تکلیف دینی و واجب الاهی بدانیم. </p> <p>این مقاومت باید همواره زنده و پویا بماند تا مقدمات تحقق عدالت الاهی در سراسر گیتی فراهم شود. مردم باید هم از نظر ذهنیت و هم از نظر عینیت آمادگی کامل داشته باشند یعنی <strong><span style="COLOR: #750075">این مقاومت غیر از آنکه به عنوان یک اصل اعتقادی در جامعه با ایمان حضور دارد باید در بعد عمل نیز هویدا و ظاهر باشد. جامعه دین مدار هیچ گاه تحت سلطه حکومت های ظالم نمی رود و در برابر هیچ جبار و ستمگری سر خم نمی کند. پس در عصر غیبت انسان مومن نباید خود را کم ارزش تلقی کند و تن به هر حکومتی دهد. </span></strong></p> <p>ما در این زمان باید در مقابل هر گونه ظلم و جوری مقاومت کنیم و تسلیم نشویم و بهترین و قوی ترین نیروی خود را تا آن روز بزرگ مهیا سازیم و برای زیباترین روز خود را آراسته کنیم: «وَ<strong><span style="COLOR: green">أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ</span></strong>». حتی اگر به دست هم نمی توانیم کاری و حرکتی انجام دهیم حداقل با زبان و قلبمان انزجار از ستم را داشته و در مقابل آن بی تفاوت نباشیم. کردار و رفتارمان این نباشد که چون ظلم و تعدی آسیبی به ما نرسانده و کیلومترها و فرسنگ ها از ما دور است، پس مهم نیست و ما که در آرامش زندگی می کنیم.</p> <div class="GImg"><img alt="غزه" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/05/61726524143814818862246109249220254225208.jpg" align="right"></div> <p><strong><span style="COLOR: maroon">آیا فقط "آقا بیا" کافی است</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <p>این روزها که شاهد نسل کشی و جنایت های بی شماری از سوی جنایتکاران هستیم نباید بگوییم که چون ما متحمل لطمه ای نشده ایم و یا آن ها هم مسلک ما نیستند پس به ما ربطی ندارد و بی تفاوت باشیم. ما که خود را شیعه مولای متقیان علیه السلام&nbsp;می دانیم باید توجه داشته باشم که ایشان می فرمایند: <strong><span style="COLOR: #0000a0">مردم یا در دین با تو یکسانند یا در خلق</span></strong>. </p> <p>حتی اگر کاری ازمان بر نمی آید حداقل به زبان و قلب غم زده و ناراحت باشیم و بدانیم که در عصر غیبت و برای ایجاد زمینه های ظهور اگر بنشینیم و خود را منتظر بنامیم و تنها و در زبانمان "آقا بیا" باشد و جمعه به جمعه دعای ندبه ای بخوانیم و انابه کنیم کافی نیست و باید حرکتی هر چند اندک برای رفع هر گونه ظلم و ستم و ستاندن چهره فقر انجام دهیم که این اندک و حداقل خودش حداکثری است و ارزشمند و پرفایده.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">تا به حال اندیشیده ایم که اگر آن صدای اصلی به گوش برسد و منادی ندا دهد و ما همچنان غرق در زندگی دنیایی باشیم؛ چه عکس العملی خواهیم داشت؟ آیا ما در این بزنگاه اصلی زندگی هول نخواهیم کرد؟ آیا بهت زده و شگفت زده نخواهیم شد؟ </div></div> <h2>کدام معرفت</h2><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p> <p>ذکر این نکته هم لازم است؛ ما را که منتظران آن امام همام می خوانند باید نشانه هایی از آن امام داشته باشیم. باید شعار انتظارمان به جانمان بزند و یارمان باشد. </p> <p>باید طوری عمل کنیم که بتوانیم در آن روز بزرگ در مقابل آن امام جلیل القدر و والا منزلت سرمان را بالا بگیریم. باید معرفت به امام عصر علیه السلام&nbsp;پیدا کنیم و امام شناختیمان ارتقا پیدا کند؛ برای مایی که امام را نمی شناسیم و از جایگاه او مطلع نیستیم و خبر نداریم که این جهان طفیلی وجود امام است چه فرق می کند که ایشان با 313 نفر می آیند یا با یک تن. این ها که معرفت امام نیست. این ها که انسان را به بلوغ و رشد نمی رساند.</p> <p>آیا بهتر نیست به جای بسیاری از کارها که تاکنون انجام داده ایم که بعد این همه سال فایده ای خاص و دستاوردی نداشته دنبال اموری باشیم که برتر از آن است و معرفتی خاص ایجاد می کند. اگر آدمی می خواهد دنیایش دنیای انسانی باشد و مراتب کمال را طی کند باید با حجت الله مرتبط باشد.</p><strong> <p><span style="COLOR: #008040"><strong>اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک.</strong></span></p> <p><span style="COLOR: #008040"><strong>اللّهم عرفنی نبیک فانک ان لم تعرفنی نبیک لم اعرف حجتک.</strong></span></p> <p><span style="COLOR: #008040"><strong>اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرّفنی حجتک ضللت عن دینی؛</strong></span></p></strong> <p>پروردگارا! خود را به من بشناسان که اگر خود را به من نشناسانی، نمی توانم پیغمبرت را بشناسم.</p> <p>پروردگارا! پیغمبرت را به من بشناسان که اگر پیغمبرت را به من نشناسانی، نمی توانم حجت تو را بشناسم.</p> <p>پروردگارا! حجت خود را به من بشناسان، که اگر حجت خود را به من نشناسانی، دین خود را از دست می دهم، و گمراه خواهم شد.</p> <p align="left"><strong>زهرا کفایی جلیلی فرد</strong></p> <p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1 (23).gif" alt=""></p><p align="left"><strong>بخش مهدویت تبیان&nbsp;&nbsp; <br></strong></p> text/html 2014-11-30T13:42:45+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی بغداد، 70 سال مرکز فرماندهی عصر غیبت http://entezarzohor.mihanblog.com/post/26 <h1>بغداد، 70 سال مرکز فرماندهی عصر غیبت</h1><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <div class="GImg"><img alt="ظهور" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/06/1592413381219301309917492154202238204150107.jpg" align="left"></div> <p><strong><span style="COLOR: #515128">بغداد که منصور عباسی آن را بنا کرد و پایتخت خلافت عباسی گردید. پس از مدتی یکی از مهمترین شهرهای آن عصر شد و بخش هایی از آن نیز به محل اسکان شیعیان تبدیل گردید. از آن جمله می توان به محله کرخ و باب الطاق اشاره کرد. سفیران چهارگانه امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) در بغداد زندگی کردند و در همان جا هم دفن شدند</span></strong>. </p><hr> <p>پس از شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) و شروع عصر غیبت صغری با توجه به یکسری جهات امنیتی امام مهدی (علیه السلام) ترجیح دادند که مرکز سازمان وکالت از سامرا به بغداد منتقل شود. از این پس بود که در بغداد اوج دوران فعالیت سازمان وکالت تحقق یافت و در دوره ای که حدود 70 سال به طول انجامید، سفرای چهارگانه حضرت حجت (علیه السلام) ضمن اقامت در بغداد کار نظارت و رهبری سازمان در سایر نواحی را نیز عهده دار بودند.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">انتقال مرکز فرماندهی امامت</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p>اولین سفیر امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) پس از شهادت امام حسن عسگری (علیه السلام) مدت کمی در سامرا زندگی کرد و سپس به بغداد رفت. وی این مدت کوتاه را در سامرا صرف رسیدگی به مشکلاتی کرد که بر اثر ادعای کاذب جعفر(عموی امام زمان) به وجود آمده بود. با این که در این دوره سامرا پایتخت عباسیان بود ولی با اشاره امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) وی مرکز فعالیت های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی بزرگان شیعه را از سامرا به بغداد منتقل کرد.</p> <p>در این شهر است که کمک های شیعیان به سوی عثمان بن سعید روان می گردد و توقیعات از طریق وی صادر می شود. گویا اولین گروه شیعی که از انتقال مرکز سازمان وکالت از سامرا به بغداد آگاه شدند. همان گروهی اند که از قم پس از شهادت امام حسن عسکری(علیه السلام)، طبق معمول گذشته، برای تحویل وجوه شرعی و نامه ها به سامرا آمدند. طبق گزارش ایشان پس از آن که سردرگمی را پشت سر می گذارند و به دیدار حضرت قائم(علیه السلام) نائل می شوند. امام می فرمایند كه بعد از این مالى به سامراء برده نشود و حضرت فردى را در بغداد نصب مى‏كند كه اموال را دریافت كند و توقیعات از طریق او منتقل شود.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">چرا بغداد</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p>دلیل انتخاب بغداد این بود که در آن شهر با وجود عظمت و انبوهی جمعیت، تشکیلات و سازمان سفرا تا اندازه ای از دید حکومت و طبقه اشراف پایتخت نشین که در خدمت خلافت بودند به دور باشد. به همین دلیل سفیر اول محله کرخ (مرکز شیعیان) بغداد را مرکز رهبری شیعیان قرار داد. گرچه در بغداد امنیت کافی و واقعی نبود ولی اندکی آزادی نسبی وجود داشت و گرنه سیاست طرد شیعیان از صحنه های اجتماعی و اقتصادی و سخت گیری به معنای عام در بغداد و سامرا فرقی نمی کرد. &nbsp;</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>مهمترین شاهد و سند دوره طلایی عمر بغداد به عنوان مرکز استقرار دفتر وکالت در عصر غیبت صغری، قبور مطهر نواب اربعه حضرت حجت (علیه السلام) در این شهر است که هم چنان یادآور دوران فعالیت وسیع، ولی سری این مردان الهی، به همراه دیگر اعضاء این سازمان در منطقه مهمی همچون بغداد است</p></div></div> <p><strong><span style="COLOR: maroon">سیاست های استراتژیک</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p>عده ای از وکلا در مراتبی از تشکیلات در بغداد و سایر شهرهای عراق تحت نظر عثمان بن سعید(سفیر اول) به فعالیت پرداختند. احمد بن اسحاق اشعری و محمد بن احمد بن جعفر قطان نیز از جمله دستیاران او بودند. احمد بن اسحاق در آغاز وکیل امام حسن عسکری (علیه السّلام)&nbsp;در اوقاف قم بود ولی چون وجود وی در بغداد مورد نیاز بود، عثمان او را به آن شهر فراخواند. و احمد فعالیت خویش را تا دوران نایب دوم در عراق ادامه داد. به نظر می رسد سفیر امام به این وسیله با تقسیم وظایف و عدم تمرکز کارها نزد خود علاوه بر تسهیل در امور، باعث می شد حساسیت جاسوسان حکومتی نیز برانگیخته نشود. </p> <p>در عصر سفیر دوم(محمد بن عثمان بن سعید) بغداد یکی از فعال ترین دوره ها را در تاریخ سازمان وکالت پشت سر گذاشت. به گفته شیخ طوسی ده نفر زیر نظر سفیر دوم در بغداد فعالیت می کردند تا امور سازمان را اداره کنند. این در حالی بود که پدر(سفیر اول) با سه دستیار امور را اداره می کرد. ظاهرا وکلای سفیر اول نیز در فهرست این ده نفر حضور داشتند هر چند شیخ طوسی نامی از ایشان نمی برده. حسین بن روح نوبختی(سفیر سوم) یکی از این وکلای ده گانه بر شمرده شده است.</p> <p>در دوران معتضد عباسی وکلای نواحی دور دست همچون قم از طریق تاجرانی که اطلاعی از رابطه سفیر دوم و وکلای این نواحی نداشتند، پول و کالا برای سفیر می فرستادند و تجار نیز به تصور این که این ارتباط تجاری است کالاها و اموال را به بغداد آورده تحویل می دادند. برای رعایت پنهان کاری حتی گاهی ارتباط سفیر دوم با وکلای بغداد نیز در بعضی از خرابه های بغداد انجام می پذیرفت.</p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">مدعیان دورغین سفارت</span></strong></p> <p>بغداد از آن رو که محل استقرار سفرای چهارگانه بود، به محلی برای بروز معارضان ایشان نیز تبدیل شده بود. در عصر نخستین سفیر دو تن از مدعیان سفارت در بغداد هم عرض با سفیر اول ادعای ارتباط با امام (علیه السلام) داشتند. ولی بروز خوارق عادات به دست سفیر و همین طور سابقه تایید امام حسن عسکری(علیه السلام) نسبت به وی و حسن سابقه او نزد شیعه موجب ابطال این دعاوی شد. در عصر دومین سفیر نیز عده ای به معارضه با ایشان برخاستند. در بغداد یکی از معروف ترین وکلای امام دهم و یازدهم(علیهماالسلام) به نام "بلالی" به معارضه با سفیر دوم پرداخت و محمد بن عثمان ضمن اقداماتی کذب وی را بر شیعیان آشکار کرد. </p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">نفوذهای هوشمندانه</span></strong></p> <p>پس از آن که دوران بلند سفارت محمد بن عثمان در سال 305 ق به پایان رسید، وی در آخرین روزها و لحظات زندگی در جمع تعدادی از وکلای برجسته بغداد، یکی از دستیاران خود به نام حسین بن روح نوبختی را به جانشینی نصب نمود. وی هر چند در بین وکلا نزدیک ترین فرد به سفیر دوم نبود ولی ویژگی های منحصر به فردی داشت. شواهدی وجود دارد که سایر وکلای بغداد پس از درگذشت سفیر دوم فعالیت خود را هم چنان زیر نظر حسین بن روح ادامه دادند. </p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>بغداد که پایتخت خلافت عباسی گردید پس از مدتی یکی از مهمترین شهرهای آن عصر شد و بخش هایی از آن نیز به محل اسکان شیعیان تبدیل گردید. سفیران چهارگانه امام مهدی (عج) در بغداد زندگی کردند و در همان جا هم دفن شدند</p></div></div> <p>حسین بن روح به خاندان نوبخت منسوب بود که از روزگار منصور در دستگاه عباسیان نفوذ داشتند وی در دوران خلافت مقتدر نیز از احترام ویژه ای برخوردار بود و حتی مدت زمانی مسئول املاک خاصه خلیفه بوده است. البته ارتباط وی با دستگاه خلافت با تغییر وزراء دگرگون می شد. زیرا با وجود آن که خلیفه با او مخالفتی نداشت ولی با تغییراتی که در اوضاع سیاسی بغداد صورت می گرفت زندگی سفیر سوم نیز با فراز و نشیب مواجه می شد. حتی ابن روح برای چند سال در زندان عباسی به سر برد. در طول این چند سال امور سازمان به وسیله برخی از دستیاران وی اداره می شد. ایشان پس از آزادی از زندان دوباره به موقعیت ممتازی در بغداد دست یافت و بزرگان شهر به منزل او رفت و آمد داشتند.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">پایان عمر طلایی یک شهر</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p>در سال 326ق ابن روح در گذشت و رهبری سازمان وکالت به امر امام (علیه السلام) به علی بن محمد سمری سپرده شد. با توجه به کوتاهی دوران نیابت سمری، وی نباید تغییرات عمده ای در کار سازمان وکالت داده باشد. با رحلت سمری در 15 شعبان 329 ق دوره مرکزیت بغداد به عنوان مقر فرماندهی و مدیریت سازمان وکالت نیز به پایان رسید. اکنون مهمترین شاهد و سند دوره طلایی عمر بغداد به عنوان مرکز استقرار دفتر وکالت در عصر غیبت صغری، قبور مطهر نواب اربعه حضرت حجت(علیه السلام) در این شهر است که همچنان یادآور دوران فعالیت وسیع، ولی سری این مردان الهی، به همراه دیگر اعضاء این سازمان در منطقه مهمی همچون بغداد است. </p> <p>این قبور متبرکه هنوز از اهمیت ویژه ای در بغداد برای شیعیان برخوردار است و بمب گذاری هایی که در اطراف این اماکن در سال های اخیر صورت گرفته است، گواه روشنی بر این موضوع است.</p><strong> <p align="left"><strong>زهره رجب زاده&nbsp;&nbsp;&nbsp; </strong></p> <p align="left"><strong>بخش مهدویت تبیان </strong></p><hr><strong> </strong> </strong> <p>منابع: </p> <p>عصر شیعه، علامه کورانی.</p> <p>سازمان وکالت، محمد رضا جباری.</p> <p>پژوهشی پیرامون زندگی سیاسی و فرهنگی نواب اربعه، دکتر سید حسن موسوی و دکتر نورالله کسائی(مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران)</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> text/html 2014-10-31T09:01:13+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی امام زمان (عج) http://entezarzohor.mihanblog.com/post/31 <div align="center"><font color="#FFFFFF"><b><a name="m14"> امام زمان (عج)</a></b></font></div> <table dir="rtl" id="table16" style="border:0 dotted #800080; " align="center" bgcolor="#FFFFFF" border="1" width="60%" cellpadding="4" cellspacing="4"> <tbody><tr> <td id="id933" style="text-align: center" bgcolor="#B4B4CA" height="26" width="7%"> <b>ردیف</b></td> <td id="id934" style="text-align: center" bgcolor="#B4B4CA" width="73%"> <b>توضیحات و دانلود</b></td> <td align="center" bgcolor="#B4B4CA" width="10%"> <b>حجم</b></td> <td id="id935" style="text-align: center" bgcolor="#B4B4CA" width="10%"> <b>پخش</b></td> </tr> <tr> <td id="id2283" style="text-align: center" height="32"> 1</td> <td id="id2280" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/01-emame-zaman-93.mp3"> معنای انتظار...</a> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/emam-zaman.mp3"> <font color="#800000">(جدید)</font></a></td> <td id="id2281" style="text-align: center"> 3<span lang="en-us">,002</span></td> <td id="id2282" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2284" style="text-align: center" height="32"> 2</td> <td id="id1519" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/zamine-zohur-rahati-ghabl-zohur.mp3"> قبل از فرج، آسایش و راحت‌طلبى و عافیت نیست!</a> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/emam-zaman.mp3"> <font color="#800000">(جدید)</font></a></td> <td id="id1520" style="text-align: center"> <span lang="en-us">2,332</span></td> <td id="id1521" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2285" style="text-align: center" height="32"> 3</td> <td id="id1519" style="text-align: center"> <font color="#0000FF"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/emam-zaman.mp3">مناجات با امام زمان</a></font><a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/emam-zaman.mp3"> (هلالی، پناهیان، قاسمیان)<font color="#800000"><span lang="en-us"> </span> (جدید)</font></a></td> <td id="id1520" style="text-align: center"> <span lang="en-us">4,031</span></td> <td id="id1521" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2286" style="text-align: center" height="32"> 4</td> <td id="id1519" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/be-taha-be-yasin-02.mp3"> به طاها...به یاسین...به معراجِ احمد... (2) /نواهنگی زیبا در مورد امام زمان (عج)</a></td> <td id="id1520" style="text-align: center"> 3<span lang="en-us">,</span>352</td> <td id="id1521" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2287" style="text-align: center" height="32"> 5</td> <td id="id1519" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/be-taha-be-yasin-01.mp3"> به طاها...به یاسین...به معراجِ احمد... (1) /نواهنگی زیبا در مورد امام زمان (عج)</a></td> <td id="id1520" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,281</span></td> <td id="id1521" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2288" style="text-align: center" height="32"> 6</td> <td id="id1519" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/kvsh_rahbar/monajat-emam-khamenei-emam-zaman.mp3"> مناجات رهبر انقلاب با امام زمان (عج)</a></td> <td id="id1520" style="text-align: center"> 798</td> <td id="id1521" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2289" style="text-align: center" height="32"> 7</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/gheflat-az-yar.mp3"> غفلت از یار گرفتار شدن هم دارد.../نواهنگی در رسای امام زمان (عج)</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">2,277</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2290" style="text-align: center" height="32"> 8</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/ghashangtarin-karimi.mp3"> قشنگ ترین یوسف زهرا - محمود کریمی</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">2,365</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2291" style="text-align: center" height="32"> 9</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/Panahian-Zohour%28Aviny.com%29.mp3"> قواعد ظهور محقق شده است - استاد پناهیان</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,919</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2292" style="text-align: center" height="32"> 10</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/Roozaye-Bi-To-karimi.mp3"> روز های بی تو - محمود کریمی</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,788</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2293" style="text-align: center" height="32"> 11</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/monagat-alimi.mp3"> میشود دلم هوایی گریه میکند - حمید علیمی</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> 827</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2294" style="text-align: center" height="32"> 12</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/asr-jome-borghei.mp3"> عصر یک جمعه ی دلگیر (شعر خوانی سید حمید رضا برقعی)</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">2,815</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2295" style="text-align: center" height="32"> 13</td> <td id="id938" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/nava-sayedi.mp3">نوای سوزناک: سیدی! غَیبتُکَ نَفَت رُقادی و ضَیَّقَت عَلَّیَ مِهادی ...</a></td> <td id="id949" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,953</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2296" style="text-align: center" height="32"> 14</td> <td id="id939" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/panahian/panahian-shoghe-didar.mp3"> شَوقاً اِلی رُؤیَتِک - در فراق یار (از زبان حجت الاسلام پناهیان)</a></td> <td id="id950" style="text-align: center"> 899</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2297" style="text-align: center" height="32"> 15</td> <td id="id940" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/panahian/panahian-eslah.mp3"> سخنان زیبا از پناهیان در مورد اصلاح نفس قبل از ظهور حضرت مهدی (عج)</a></td> <td id="id951" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,898</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2298" style="text-align: center" height="32"> 16</td> <td id="id941" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/taeb.mp3">آگاهی مقام معظم رهبری از تصمیمات سرّی اسرائیل (از زبان حجت الاسلام طائب)</a></td> <td id="id952" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,425</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2299" style="text-align: center" height="32"> 17</td> <td id="id942" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/navahang-moud.mp3"> خوشا آن لحظه موعود</a></td> <td id="id953" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,407</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2300" style="text-align: center" height="32"> 18</td> <td id="id943" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/deltang.mp3">دلتنگ آقا - دانشمند</a></td> <td id="id954" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,908</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2301" style="text-align: center" height="32"> 19</td> <td style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/entezar-naghavian.mp3"> انتظار - حجت الاسلام نقویان</a></td> <td id="id955" style="text-align: center"> 1,581</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2302" style="text-align: center" height="32"> <span lang="en-us">20</span></td> <td style="text-align: center" valign="middle"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/darde_del_emam_zaman.mp3"> درد دل با امام زمان <font size="1"> (عج) </font></a></td> <td style="text-align: center" valign="middle"> 1,787</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2303" style="text-align: center" height="32"> 21</td> <td style="text-align: center" valign="middle"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/bahjat_faraj.mp3"> نقل قول آیت الله بهجت از زبان آیت الله ناصری پیرامون نزدیک بودن فرج امام زمان(عج)</a></td> <td style="text-align: center" valign="middle"> 899</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2304" style="text-align: center" height="32"> 22</td> <td id="id944" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/mahdi-mazlum.mp3"> کجاست مهدی فاطمه (دانشمند)</a></td> <td id="id956" style="text-align: center"> <span lang="en-us">3,599</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2305" style="text-align: center" height="32"> 23</td> <td id="id945" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/maghtal-hazrat-zahra.mp3"> سخنانی زیبا و دل نشین درباره ی حضرت مهدی</a></td> <td id="id957" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,015</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2306" style="text-align: center" height="32"> 24</td> <td id="id946" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/khalaj-emam-zaman.mp3"> درد دل و مناجات با امام زمان(عج)<span lang="en-us">-</span>حاج حسن خلج</a> </td> <td id="id958" style="text-align: center"> 1<span lang="en-us">,</span>365</td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id2307" style="text-align: center" height="32"> 25</td> <td id="id947" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/shahriyar_entezar_faraj.mp3"> شعر زیبای محمدحسین شهریار<span lang="en-us"> </span>با موضوع "در انتظار فرج"</a></td> <td id="id959" style="text-align: center"> <span lang="en-us">1,218</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td> </tr> <tr> <td id="id936" style="text-align: center" height="32"> <span lang="en-us">26</span></td> <td id="id948" style="text-align: center"> <a href="http://dl.aviny.com/voice/kutah_va_shenidani/kvsh_rahbar/faraj.mp3"> باید خود را به عنوان یک سرباز آماده کنیم / امام خامنه ای</a></td> <td id="id960" style="text-align: center"> <span lang="en-us">478</span></td> <td id="id937" style="text-align: center"> <br></td></tr></tbody></table> text/html 2014-10-26T13:40:36+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی رجعت، ظهور، و تقابل ایمان و کفر http://entezarzohor.mihanblog.com/post/25 <h1>رجعت، ظهور، و تقابل ایمان و کفر</h1><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28133%29.gif" alt=""></p> <div class="GImg"><img alt="رجعت" src="http://img1.tebyan.net/big/1392/02/10814204559274414612220548173106171112118.jpg" align="left"></div> <p><strong></strong></p> <p><span style="COLOR: #954a00"><strong>ما می دانیم که مسأله رجعت از مهم ترین و قابل توجه ترین مباحث اسلامی است. رجعت واقعه ای حکیمانه و هدفمند است و با عقل و ایمان نیز هماهنگ می باشد. این مسأله مطابق با خواست و اراده الهی صورت می پذیرد. به گونه ای که خداوند مۆمنان را اختیاراً و کافران را اجباراً برمی انگیزد. مۆمنان را برمی انگیزد، تا پاداش ایمان خود را در رکاب و یاری امامشان دریافت نمایند و کافران را برمی انگیزد، تا انتقام کفرشان را از آنان در دنیا بگیرد</strong></span>. </p><hr> <p>در روایتی از امام صادق(علیه السلام) توضیح داده شده است که اختیاراً یعنی اینکه: چون قائم(علیه السلام) ظهور کند، بالای سر مۆمن روند در قبر او، و به او گویند ای فلانی، به راستی صاحب الأمر تو ظهور کرده، اگر خواهی خود را به او برسانی، برسان و اگر خواهی در سایه کرامت پروردگار خود بیارامی، بیارام.(1) </p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">تقابل محضِ ایمان و کفر</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28136%29.gif" alt=""></p> <p>این مبحث همان طور که گفته شد یکی از مباحث مهم دین اسلام است. اهمیت این مسأله به خاطر این است که، این واقعه در زمان حضور حضرت مهدی(علیه السلام)&nbsp;صورت می گیرد و علاوه بر آن زمانی است که، مۆمنان خالص در ایمان و کافران محض در کفرشان، در مقابل هم قرار می گیرند و وعده خداوند این گونه محقق می شود. بدین جهت است که این واقعه از مهمترین وقایع اسلام به شمار می آید و منکران فراوانی نیز دارد. </p> <p>علمای بزرگ اسلام همچون: شیخ صدوق، مسعود عیاشی، شیخ مفید، سید مرتضی، علامه مجلسی و... در زمینه رجعت، کتاب های فراوانی نگاشته اند. به طوری که علامه مجلسی می گوید: من در کتاب بحارالأنوار، جلد13 بیش از دویست حدیث از چهل و چند اصل معتبر، درباره رجعت نقل کرده ام و همه صریح در اثبات رجعت هستند.(2)</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">درست است که ائمه اطهار(علیهم السلام) صاحب ولایتند و ولایتشان پیش از زمان رجعت هم برای بندگان مقرب و مخلص خدا ظهور دارد، اما در رجعت ولایت <p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28136%29.gif" alt=""></p>برای عموم تجلی پیدا می کند</div></div> <p><strong><span style="COLOR: maroon">اهمیت فوق العاده رجعت</span></strong></p> <p>عقیده رجعت یک اصل اسلامی است که از صدر اسلام، مورد توجه پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار(علیهم السلام) بوده است.</p> <p>با توجه به روایات وارده از معصومین(علیهم السلام):</p> <p><strong><span style="COLOR: navy">الف- رجعت، تجلی قدرت الهی است،</span></strong></p> <p>امام صادق(علیه السلام) روز رجعت را یکی از روزهای الهی برشمرده اند. و فرموده اند که روزهای الهی سه تاست: روزی که قائم آل محمد(علیه السلام) قیام خواهد کرد و روز رجعت و روز قیامت.(3)</p> <p>علامه طباطبایی(رحمة الله) ذیل آیه 210 سوره بقره که:</p> <p>«<strong><span style="COLOR: #008040">هل ینظرون إلّا أن یأتیهم الله فی ظللٍ من الغمام و الملائکة و قضی الأمر و إلی الله ترجع الأمور</span></strong>. آیا اینان منتظر آن هستند که خدا با فرشتگان، در زیر سایبانی از ابر نزدشان بیاید و کار یکسره شود؟ حال آنکه خداوند مرجع همه کارهاست».(4)</p> <p>می فرماید: روایاتی که اثبات رجعت می کنند، گرچه به حسب آحاد مختلف است، ولی همه در این معنا متحدند که، نظام دنیوی در سیر خود، متوجه روزی است که آیات الهی به منتهای ظهور خود برسند و در آن روز، تنها خدا عبادت می شود؛ عبادتی که از شائبه هوای نفس و اغوای شیطان خالی باشد، و در آن روز، کسی نافرمانی خدا نکند و جمعی از دوستان و دشمنان خداوند به دنیا بازگردند و حق و باطل کاملاً ممتاز گردد.(5)</p> <p><strong><span style="COLOR: #0000a0">ب- رجعت نیز مقام ظهور ولایت می باشد،</span></strong></p> <p>به این معنی که درست است که ائمه اطهار(علیهم السلام) صاحب ولایتند و ولایتشان پیش از زمان رجعت هم برای بندگان مقرب و مخلص خدا ظهور دارد، اما در رجعت ولایت برای عموم تجلی پیدا می کند.(6)</p> <p><strong><span style="COLOR: #0000a0">ج- &nbsp;رجعت شرط ایمان است و از اصول ضروری تشیع می باشد،</span></strong></p> <p>برخی از روایات، اعتقاد به رجعت را از جمله شروط ایمان دانسته و اعتقاد به رجعت را در ردیف اعتقاد به معراج و شفاعت، بعث و نشور، جزا و حساب ذکر کرده اند.(7)</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent"> <p>اهمیت این مسأله به خاطر این است که، این واقعه در زمان حضور حضرت مهدی (علیه السلام) صورت می گیرد و علاوه بر آن زمانی است که، مۆمنان خالص در ایمان و کافران محض در کفرشان، در مقابل هم قرار می گیرند و وعده خداوند این گونه محقق می شود</p></div></div> <p>امام صادق(علیه السلام) فرموده اند: هرکس به هفت چیز اعتقاد داشته باشد، مۆمن است و در میان آن هفت چیز، ایمان به رجعت را ذکر کرده اند. (8)</p> <p>و در روایتی دیگر می فرمایند: اگر کسی به رجعت ایمان نداشته باشد، از دایره ولایت خارج می شود. (9)</p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28136%29.gif" alt=""></p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">اصل دینی انکارناپذیر</span></strong></p> <p>اخبار و روایاتی که پیرامون رجعت، از معصومین(علیهم السلام) نقل شده، به قدری زیاد است که بسیاری از بزرگان و علمای دین در طول تاریخ شیعه درباره آنها ادعای تواتر کرده اند. مرحوم طبرسی می گوید: از امامان به طور متواتر روایت شده که خداوند به هنگام قیام مهدی(علیه السلام)&nbsp;گروهی از دوستان و دشمنان آن حضرت را برمی گرداند.(10)</p> <p>اهمیت موضوع رجعت از ادعیه و زیارات اهل بیت(علیهم السلام) نیز برمی آید چرا که در ادعیه هایی همچون، دعای عهد، زیارت جامعه، دعای روز سوم شعبان صراحتاً بحث رجعت را بیان می دارد. پس این مسأله، قطعی الوقوع است و در زمان حضور آخرین منجی عالم، به وقوع می پیوندد.</p><strong> <p align="left"> </p><p align="left"><strong></strong></p> </strong><p><strong></strong> </p> <p> </p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28136%29.gif" alt=""></p> <p><strong>پی نوشت:</strong></p> <p>1.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ترجمه کمره ای اصول کافی، جلد2، صفحه832.</p> <p>2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ترجمه کمره ای اصول کافی، جلد2، صفحه830.</p> <p>3.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بحارالأنوار علامه مجلسی، جلد53، صفحه63.</p> <p>4.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; سوره بقره، آیه210.</p> <p>5.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، جلد2، صفحه161، ذیل آیه 210، سوره بقره.</p> <p>6.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; معاد شناسی، محمد حسین حسینی، جلد4، صفحه115.</p> <p>7.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بحارالأنوار علامه مجلسی، جلد53، صفحه121.</p> <p>8.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بحارالأنوار علامه مجلسی، جلد53، صفحه92و 121.</p> <p>9.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بحارالأنوار علامه مجلسی، جلد53، صفحه92.</p> <p>10.&nbsp;&nbsp;&nbsp; مجمع البیان، جلد7، صفحه234.</p><strong> </strong><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28136%29.gif" alt=""></p><strong></strong> text/html 2014-09-26T13:48:23+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی مهدویت، و مدعیان دروغین بی خرد! http://entezarzohor.mihanblog.com/post/30 <h1> <p>مهدویت، و مدعیان دروغین بی خرد!</p></h1><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif" alt=""></p><h1> </h1> <div class="GImg"><img alt="ظهور" src="http://img1.tebyan.net/big/1392/12/37231528814236102491661283524212317348228.gif" align="left"></div> <p><strong><span style="COLOR: #cc4200">اندیشه مهدویت، از زمان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم(علیهم السلام) تا به الان، در جامعه اسلام، راسخ و استوار بوده است. این واقعیت به گونه ای مشهور است که هیچ کس نمی تواند منکر آن بشود. متأسفانه این مسأله در طول تاریخ، دچار آسیب هایی از جمله مدعیان دروغین گشته است. همین مسأله باعث شده تا روشنفکران وهابی و غیر وهابی، اصل مهدویت و اعتقاد به مهدی موعود، را زیر سۆال ببرند.</span></strong> </p><hr> <p>البته این مدعیان دروغین با اهداف خاصی به وجود آمده اند، که طبق نظر علمای امامیه به هیچ عنوان، هیچ کدام مورد قبول نیستند. در طول تاریخ مدعیان دروغین ادعاهای متفاوتی داشته اند. مانند: ادعای امامت به گونه ای که خود را "مهدی موعود" معرفی کرده اند. یا ادعای "نیابت خاصه"، بدین ترتیب که خود را از نواب خاصه حضرت معرفی نموده اند. و یا حتی به جایی رسیده اند که ادعای الوهیت نموده اند. و هر کدام به اندازه ادعایشان، مریدانی به دست آورده اند. این افراد از سادگی و جهل مردم استفاده کردند و برای خود مناصب الهی و دینی تعریف نموده اند.</p> <p>اعتقاد به حضرت مهدی(عجل الله فرجه)، یعنی اعتقاد به کسی که زمینِ پر از جور و ستم و ظلم را، پر از عدل و داد و مساوات می نماید. این اعتقاد در کتب دینی، روایات وارده از اهل بیت(علیهم السلام) و آیات قرآن آمده است و حتی به آن اشارات صریحی نیز شده است. به همین دلیل عده ای در طول تاریخ اسلام، ادعای مهدویت کرده اند یا نسبت مهدویت به کسی داده اند. این افراد در متون اسلامی، به مدعیان دروغین مهدویت معروف هستند.(1)</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">اعتقاد صحیح این گونه است</span></strong></p> <p>از نظر شیعه حضرت مهدی(عجل الله فرجه) از آل محمد(صلی الله علیه و آله) و از فرزندان امام حسین(علیه السلام) و فرزند امام حسن عسگری(علیه السلام) است. در تاریخ نیمه شعبان سال 255 هجری قمری، در شهر سامرا متولد شده است. او زنده است و حتماً ظهور خواهد کرد.(2)</p> <p>شایان ذکر است، این ادعاهایی که در باب مهدویت صورت گرفته است، از مسائلی است که ثابت می کند داستان مهدویت و ظهور یک فرد که به آن مصلح غیبی می گویند، از موضوعات مسلمی بوده که تمامی مسلمانان به آن معتقدند. به همین دلیل است که عده ای در طول تاریخ، خود را به عنوان مهدی موعود معرفی کرده اند. و این خود از دلایل اصالت مهدویت است. چرا که اگر مهم و اصیل نبود، هرگز تقلبیِ آن یافت نمی شد.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">زمانی که فرزندم جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی ابن ابیطالب(علیه السلام) به دنیا آمد، نام او را صادق بگذارید؛ زیرا یکی دیگر از نوادگان باقر(علیه السلام) که نام او هم جعفر است، ادعای امامت می کند، درحالی که به خدا دروغ می بندد. او در نزد خدا جعفر کذّاب و دروغگوست؛ ادعا کننده چیزی است که شایستگی آن را ندارد ...</div></div> <p> </p>به خاطر همین مسائل است که <strong><span style="COLOR: #004000"><strong>حضرت مهدی(عجل الله فرجه) کاملاً باید معرفی شود. آثار و نشانه های ظهور نیز باید شرح داده شود، اصل و نسب حضرت و حتی اوصاف ظاهری ایشان باید در کتب دینی و غیره بازگو شود تا اصل از فرع، و دروغ و تقلب از حقیقت و راستی تشخیص داده شود.</strong></span></strong> <p><strong></strong>&nbsp;</p><strong> <p><span style="COLOR: #004000"><span style="COLOR: maroon">دروغگو رسوا می شود</span></span></p></strong><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p><strong> </strong> <p>ما باید برای برملا کردن دروغ مدعیان، چند چیز را مطرح نماییم. مانند:</p> <p>1.&nbsp;قائم، همان مهدی(عجل الله فرجه) است.</p> <p>رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: من سرور پیامبران هستم و علی ابن ابیطالب(علیه السلام) سرور اوصیاء. جانشینان من دوازده نفرند. که علی ابن ابیطالب اولین و قائم (که همان مهدی است) آخرین آنهاست.(3)</p> <p>2.&nbsp;او آخرین حلقه از معصومین(علیهم السلام) است.</p> <p>ابو خالد کابلی گفت: نزد امام سجاد(علیه السلام) رفتم و به ایشان عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! ما را آگاه کن از کسانی که خداوند اطاعت و دوست داشتن آنها را بر ما واجب دانسته و اقتدا نمودن به آنها را پس از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بر مردم لازم کرده است.</p> <p>فرمود: ای کابلی همانا اولی الأمری که خداوند، آنها را امام مردم قرار داده و اطاعت آنها را بر شما واجب کرده است، علی ابن ابیطالب(علیه السلام) و سپس حسن(علیه السلام) و بعد حسین(علیه السلام)، فرزندان علی(علیه السلام) می باشند و سپس این امر به ما رسید. امام (علیه السلام) در ادامه سکوت نمود.</p> <p>به ایشان عرض کردم: روایت شده که حضرت علی(علیه السلام) فرموده: زمین از حجت خدا بر بندگانش خالی نمی ماند. پس امام و حجت بعد از شما چه کسی است؟ </p> <p>فرمود: فرزندم محمد(علیه السلام) که نام او در تورات باقر(علیه السلام) است که او علم را می شکافد، چه شکافتنی! و او امام و حجت پس از من است و پس از او فرزندش جعفر(علیه السلام) است که نام او در میان آسمانیان، صادق است.</p> <p>عرض کردم: چگونه تنها نام ایشان صادق شد، درحالی که همه شما صادق هستید؟</p> <p>فرمودند: رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود: <span style="COLOR: black">زمانی که فرزندم جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی ابن ابیطالب(علیه السلام) به دنیا آمد، نام او را صادق بگذارید؛ زیرا یکی دیگر از نوادگان باقر(علیه السلام) که نام او هم جعفر است، ادعای امامت می کند، درحالی که به خدا دروغ می بندد. او در نزد خدا جعفر کذّاب و دروغگوست؛ ادعا کننده چیزی است که شایستگی آن را ندارد ...</span></p><strong> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">این ادعاهایی که در باب مهدویت صورت گرفته است، از مسائلی است که ثابت می کند داستان مهدویت و ظهور یک فرد که به آن مصلح غیبی می گویند، از موضوعات مسلمی بوده که تمامی مسلمانان به آن معتقدند. به همین دلیل است که عده ای در طول تاریخ، خود را به عنوان مهدی موعود معرفی کرده اند. و این خود از دلایل اصالت مهدویت است. چرا که اگر مهم و اصیل نبود، هرگز تقلبیِ آن یافت نمی شد</div></div> <p> </p><p><span style="COLOR: #0000a0"></span></p></strong><strong></strong>عرض کردم: پس از آن چه می شود؟ <p>فرمود: سپس غیبت ولی خدا و دوازدهمین وصی رسول خدا(صلی الله علیه و آله) ادامه خواهد داشت. ای ابا خالد! اهل زمان غیبت که قائل به امامت ایشان هستند و منتظر ظهور او می باشند، برترین مردم هستند. زیرا خدا به آنها فهم و عقلی داده که غیبت برای آنها همچون مشاهده شده است و آنها همچون مجاهدین در رکاب رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می باشند، آنها واقعاً مخلص اند و به راستی که شیعیان ما هستند. آنها مردم را در خفا و آشکارا به دین خدا دعوت می کنند و انتظار فرج از بزرگترین اعمال است.(4)</p> <p>به جهت جلوگیری از اطاله کلام، از بازگو کردن تمامی حدیث خوداری نموده و ادامه ادله را در مجالی دیگر بررسی می نماییم.</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span style="COLOR: maroon">کوته فکران بی خرد</span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> <p>ادعای امامت کردن و به این مقام رسیدن، سهل الوصول نمی باشد که این کوته فکران ادعای این را می کنند. اعتقاد به حضرت مهدی(عجل الله فرجه)، یعنی اعتقاد به کسی که زمینِ پر از جور و ستم و ظلم را، پر از عدل و داد و مساوات می نماید.&nbsp;فکر کردن برای دست یابی به این مقام هم محال است چه برسد به اینکه شخص خود را "مهدی" بداند.</p> <p>&nbsp;</p> <p>پی نوشت:</p> <p>١) تاریخ عصر غیبت، مسعود پور آقایی، صفحه 406.</p> <p>٢) تلخیص و ترجمه منتخب الأثر، لطیف راشدی و سعید راشدی، صفحه84.</p> <p>٣) تلخیص و ترجمه منتخب الأثر، لطیف راشدی و سعید راشدی، صفحه16.</p> <p>٤) کمال الدین و تمام النعمة، جلد1، صفحه319 و تلخیص منتخب الأثر، لطیف راشدی و سعید راشدی، صفحه92.</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif" alt=""></p> text/html 2014-09-26T13:39:07+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی پیغام امام زمان(عج) به آیة الله بهاء الدینی(ره)! http://entezarzohor.mihanblog.com/post/24 <h1>پیغام امام زمان(عج) به آیة الله بهاء الدینی(ره)!</h1><p align="center"><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28134%29.gif" alt=""></p> <div class="GImg"><img alt="فرج" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/06/21119109442342191211881582121001184559127196.jpg" align="left"></div> <p><span style="COLOR: green">یکی از دعاهای آشنا و معروف دعای «اللهم کن لولیک ......» است که به دعای فرج معروف شده است ولی در واقع دعای سلامتی امام زمان(علیه السلام) است. نام "دعای فرج" درباره دعاهای دیگری صدق می کند که دعای «الهی عظم البلاء......» از آن جمله است. دعای سلامتی در اعمال شب بیست و سوم ماه رمضان وارد شده است و درباره تکرار این دعا در شب بیست و سوم و خواندن آن در همه شب های ماه مبارک و هر زمان دیگری سفارش شده است.</span></p> <h2> <hr> </h2> <h2>حضرت پیغام دادند </h2><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>درباره آیة الله بهاءالدینی نوشته اند که ایشان در قنوت نمازهایشان، دعاهای مرسوم را می خواندند، تا این که نوع دعا، کلمات و عبارات ایشان تغییر کرد و هرگاه دست های خود را مقابل صورت می گرفتند، برای حضرت مهدی (علیه السلام) این گونه دعا می کردند: «اللهم کن لولیک ......». در فرصت مناسبی علت تغییر دعا را از ایشان پرسیدند. معظم له در یک جمله کوتاه فرمودند: «حضرت پیغام دادند که در قنوت به من دعا کنید».[1]</p> <p>&nbsp;</p> <h2>آثار و برکات </h2><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>این دعا نوعی ابراز محبت به امام زمان(علیه السلام) است. از فوائد خواندن این دعا دفع بلا از حضرت و نزول برکات و عنایات الهی بر ایشان و همچنین تعجیل در فرجشان است. امامان(علیهم السلام) گاهی از یک فرد عادی می خواستند که در زیارت بر سلامتی ایشان دعا کنند[2]. حضرت علی(علیه السلام) می فرمودند که دعای هیچ فردی را کوچک نشمارید. حتی اگر دعای یک یهودی باشد.[3] </p> <p>همچنین این دعا برای دعا کننده آثار و برکات فراوانی دارد که مهمترین آن افزایش محبت و معرفت به آن جناب و عنایت ویژه حضرت مهدی(علیه السلام) به اوست. ایشان همچنین در حق دعا کننده دعا می فرماید. در ادامه بخش هایی کوتاه از شرح فرازهای دعا را مرور می کنیم.[4] </p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>اللهم</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>معنای شروع کار با نام خدا این نیست که خصوص لفظ «بسم الله» ذکر شود. بلکه هر چه سبب یاد خدا شود کافی است. لفظ «اللهم» نیز برای نام و یاد خدا کفایت می کند. برخی از ادعیه نیز به جای لفظ «بسم الله» با تحمید و تسبیح و تکبیر پروردگار شروع می شود ولی این مطلب دلالت ندارد که ما در خواندن این ادعیه نمی توانیم با «بسم الله» شروع کنیم بلکه می توانیم «بسم الله» را به قصد رجاء و ثواب بگوییم.</p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">اگرچه این خاندان نسبت به ما محتاج نیستند، ولی به ذات اقدس الله نیازمندند و باید دائما فیض الهی بر ایشان نازل شود. صلوات در واقع ادب ما را می رساند و الا ما که از خودمان چیزی نداریم، بلکه از خداوند مسئلت می کنیم که بر مراتب و درجات این بزرگواران بیفزاید و همین عرض ادب برای ما تقرب است </div></div> <p><span style="COLOR: teal"><strong>کُن لولیّک</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>کلمه "کن" به معنای (باش) و بیانگر درخواست های ما از خداوند متعال است. در این دعا از خداوند متعال می خواهیم که برای اماممان ولی، حافظ، قائد و ناصر و .... باشد. و به این ترتیب انواع خیرات و برکات را برای حضرت حجت می خواهیم. یکی از حکمت های این درخواست این است که این برکات شامل حال ما نیز می شود. لقب «ولی الله» از القابی است که درباره امام عصر(علیه السلام) وارد شده است. در روایت آمده است که وقتی 313 نفر از یاران حضرت گرداگرد ایشان جمع می شوند. ندا می رسد که: ای ولی الله! برخیز و دشمنان خدا را بکش.[5] </p> <p><strong><span style="COLOR: teal">الحجّة بن الحسن </span></strong></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>یکی از القاب مشهور حضرت مهدی(علیه السلام) "حجت" و "حجت الله" است. البته همه ائمه(علیهم السلام) در این لقب شریکند ولی هر جا این لفظ بی قرینه ذکر شود منظور امام دوازدهم است. از امام هادی (علیه السلام) پرسیدند که اگر نام بردن از جانشین امام حسن عسگری(علیه السلام) جایز(حلال) نیست، پس چگونه از ایشان یاد کنیم: امام هادی(علیه السلام) پاسخ دادند: بگویید حجت آل محمد(علیهم السلام).</p> <p>همچنین رسیده است که نقش انگشتری حضرت «انا حجة الله» است و یا «انا حجة الله و خالصته».[6]</p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>صلواتک علیه و علی آبائه</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>اگرچه این خاندان نسبت به ما محتاج نیستند، ولی به ذات اقدس الله نیازمندند و باید دائما فیض الهی بر ایشان نازل شود. صلوات در واقع ادب ما را می رساند و الا ما که از خودمان چیزی نداریم، بلکه از خداوند مسئلت می کنیم که بر مراتب و درجات این بزرگواران بیفزاید و همین عرض ادب برای ما تقرب است. [7]</p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>فی هذه الساعة و فی کل ساعة</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>«فی هذه الساعة» در این دعا به شب قدر اشاره دارد ولی عبارت «فی کل ساعة» بیانگر وظیفه همیشگی منتظر یعنی توجه و دعای همیشگی برای امام زمان (علیه السلام) و نشانگر همت والای دعا کننده است. </p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>ولیّاً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>دعا کننده از خداوند متعال می خواهد که ولیّ امام عصر (علیه السلام) باشد. زیرا اگر او ولایت و سرپرستی کسی را عهده دار شود، از همه بهتر و بالاتر است و او را کفایت می کند. نگاهی اجمالی به مفهوم کلماتی که در ادامه آمده است: حافظا، قائدا، ناصرا، دلیلا، عینا. نشان می دهد که پر بارترین و جامع ترین آن ها واژه "ولیّ" است. به نظر می رسد که حکمت تقدم این لفظ جامعیت آن باشد. </p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>حافظاً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>پروردگار متعال همیشه برای حفظ اولیای خود، از وسایل و اسبابی استفاده کرده است. به آتش فرمان داده که بر ابراهیم گلستان شود. به رود خروشان دستور داده که صندوق حامل موسی را به کاخ فرعون برساند. حضرت عیسی را به آسمان برده و برای حفظ جان اشرف مخلوقاتش به عنکبوت دستور تنیدن تار و به کبوتر فرمان لانه سازی بر دهانه غار داده است. </p> <p>ولی باید توجه داشت که حفاظت الهی همیشه به صورت معجزه نیست. بلکه گاهی هم عوامل طبیعی، ابزار و زمینه حفاظت هستند. آن گونه که در حفاظت از اصحاب کهف نتابیدن مستقیم خورشید و وجود نسیم و وسعت مکان غار، از عوامل طبیعی برای سلامت اصحاب کهف بود.[8] </p> <div class="GImg"><img alt="فرج" src="http://img1.tebyan.net/big/1393/03/85141124253113225180221153240235198185183169130.jpg" align="right"></div> <p>اگرچه خداوند متعال برای حفظ ولیّ اش قدرت دارد اما تمام انسان ها در تمام دوران ها وظیفه دارند که برای حفظ ولیّ زمان خود جان فشانی کنند. کامل ترین و بارزترین نمونه این جان فشانی ایثار امیرالمومنین(علیه السلام) در لیلة المبیت بود. </p> <p>بنابراین همان راه هایی که برای حفظ و سلامتی انبیا و اولیای پیشین وجود داشته در مورد آخرین حجت الهی نیز وجود دارد، ولی همه ما نیز موظف به تلاش برای حفظ ایشان در برابر همه آسیب ها هستیم. دعا برای ایشان یکی از راه های انجام این وظیفه است.</p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>قائداً و ناصراً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>کسی که جلوی کاروان حرکت می کند و کاروان را به پیش می برد قائد است. دعا کننده در این فراز از خداوند می خواهد که در همه حال راهبر و رهبر امام زمان(علیه السلام) باشد و همان گونه که همه اولیای خود را در طول تاریخ به شیوه های مختلف یاری داده است. حضرت حجت(علیه السلام) را نیز یاری دهد. </p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>دلیلاً و عیناً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>ما از خداوند می خواهیم که خودش دلیل و راهنمای امام باشد تا زمینه های ظهور او فراهم شود. در حقیقت روح این دعا _ که درخواست سلامتی برای امام زمان (علیه السلام) است_ در قالب الفاظ مختلفی بیان می شود. واژه "عین" هم هر چند معانی مختلفی دارد در این دعا به معنای نگهبان و ناظر آمده است.</p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>حتّی تسکنه أرضک طوعاً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>دعا کننده از خداوند می خواهد که عمر توام با سلامتی امام عصر(علیه السلام) تا آن جا طولانی شود که روزگار ظهور و سکونت آن حضرت بر زمین در حال اطاعت مردم فرا رسد و پس از آن که مردم از اطاعتش سر باز می زدند، با میل و رغبت به اطاعتش در آیند. این عبارت از دعا می رساند که دعا کننده سلامتی حضرت را در تمام لحظات غیبت و ظهور می طلبد. </p> <p>واژه "حتی" هر چند غایت کلام را نشان می دهد اما داخل در بخش ابتدایی دعا است. دعا کننده از خداوند متعال می خواهد که اهل زمین را برای آن حضرت رام و فرمان بردار قرار دهد. چنان که در تاویل این آیه شریفه: «لَهُ أَسْلَمَ مَن فىِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعًا وَ كَرْهاً[9]» آمده است:</p> <p>امام صادق(علیه السلام) می فرماید: هنگامی که امام مهدی(علیه السلام) قیام کند، زمینی باقی نمی ماند مگر آن که گلبانگ توحید و شهادت به رسالت پیامبر (صلوات الله علیه و آله) در آن شنیده می شود.[10] </p> <div class="GeneralSooTitr"> <div style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: auto" class="SooTitrContent">همان راه هایی که برای حفظ و سلامتی انبیا و اولیای پیشین وجود داشته در مورد آخرین حجت الهی نیز وجود دارد، ولی همه ما نیز موظف به تلاش برای حفظ ایشان در برابر همه آسیب ها هستیم. دعا برای ایشان یکی از راه های انجام این وظیفه است </div></div> <p>در این عصر امام مهدی(علیه السلام) بر روی زمین مستقر هستند ولی به علت اطاعت نکردن مردم از ایشان، در محل های مختلفی به سر می برند. از آن جا که این نوع زندگی توام با آرامش و استقرار نیست، «سکونت» محسوب نمی شود و مصداق "تسکنه" نیست.</p> <p><span style="COLOR: teal"><strong>و تمتّعه فیها طویلاً</strong></span></p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>این فراز از دعا آرزوی طول بقا برای حکومت آن موعود جهانی است. دعا کننده بعد از درخواست ظهور، حکومت طولانی امام عصر(علیه السلام) را تقاضا می کند. با توجه به این که این دعای شریف از ناحیه امامان معصوم(علیهم السلام) صادر شده است و در طول تاریخ انسان های مومن و متقی بارها و بارها آن را زمزمه کرده اند. پروردگار متعال نیز دعای ایشان را مستجاب می کند و قطعا حکومتی که ایشان تشکیل می دهد طولانی است.</p> <p>&nbsp;</p> <h2>دعای سیاسی اجتماعی عصر غیبت</h2><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p>دعای سلامتی امام زمان(علیه السلام) یک دعای سیاسی و اجتماعی نیز می باشد. واژه ای مانند «ولیّ» و عبارت «حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا» بیانگر پیام های سیاسی و اجتماعی هستند. منتظران ایشان فراتر از دعا برای حضرت سعی می کنند با اصلاح خود و جامعه، زمینه را برای رغبت و میل عمومی به ولیّ خدا فراهم آورند.</p> <p>&nbsp;</p><p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> <p><strong>پی نوشت:</strong></p> <p>[1] . شرح دعای سلامتی، محسن قرائتی، به کوشش حسن سلم آبادی، انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(ع)، 1393</p> <p>برگرفته از: آیت بصیرت، حسن شفیعی، ص 107</p> <p>[2] . ر.ک: وسائل الشیعه، ج 14، ص 537</p> <p>[3] . بحارالانوار، ج 90، ص 294</p> <p>[4] . برای مطالعه بیشتر ر.ک: شرح دعای سلامتی ص40 تا ص 92</p> <p>[5] كفایة الأثر فی النص على الأئمة الإثنی عشر، ص: 267</p> <p>[6] . نجم الثاقب، طبرسی نوری، ص 68</p> <p>[7] شرح دعای سلامتی، ص 53، برگرفته از:توصیه ها، پرسش ها، پاسخ ها در محضر آیت الله جوادی آملی، ص 78.</p> <p>[8] .سوره کهف، آیه 17.</p> <p>[9] . سوره آل عمران، آیه 83. </p> <p>[10] . تفسیر نورالثقلین، ج1، ص 362</p> <p><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""><img src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2814%29.gif" alt=""></p> <p>&nbsp;</p> text/html 2014-01-27T23:20:19+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی 40 حدیث از امام زمان (عج) http://entezarzohor.mihanblog.com/post/23 <H2 class=hl><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif"><A href="http://hojat12.persianblog.ir/post-24021.html"></A></H2> <DIV class=cnt><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">إنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَد قَرابَةٌ، وَ مَنْ أنْکَرَنى فَلَیْسَ مِنّى، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح / بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندى وجود ندارد - و براى هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده مى شود - هرکس مرا انکار نماید از (شیعیان و دوستان) ما نیست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح (علیه السلام) خواهد بود.</SPAN></DIV> <DIV class=cnt><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN><BR><BR>1- قال الإمام المهدی، صاحب العصر و الزّمان (علیه السلام و عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) : <BR>الَّذى یَجِبُ عَلَیْکُمْ وَ لَکُمْ أنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَةٌ وَ أئِمَّةٌ وَ خُلَفاءُ اللهِ فى أرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَ الْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَأْویلَ الْکِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.([1]) <BR>امام زمان (عجّل الله تعالى فرجه الشّریف) فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود که معتقد باشید بر این که ما اهل بیت رسالت، محور و اساس امور، پیشوایان هدایت و خلیفه خداوند متعال در زمین هستیم. <BR>همچنین ما امین خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشیم، حلال و حرام را مى شناسیم، تأویل و تفسیر آیات قرآن را عارف و آشنا هستیم. </SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center" class=cnt><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR><BR>2- قالَ (علیه السلام) : أنَا خاتَمُ الاْوْصِیاءِ، بى یَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ أهْلى وَ شیعَتى.([2]) <BR>فرمود: من آخرین وصیّ پیغمبر خدا هستم به وسیله من بلاها و فتنه ها از آشنایان و شیعیانم دفع و برطرف خواهد شد.</SPAN></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: right" class=cnt><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN></SPAN></DIV> <DIV class=cnt><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">3- قالَ (علیه السلام) : أمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فیها إلى رُواةِ حَدیثِنا (أحادیثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَ أنَا حُجَّةُ اللهِ عَلَیْکُمْ.([3]) <BR>فرمود: جهت حلّ مشکلات در حوادث - امور سیاسى، عبادى، اقتصادى، نظامى، فرهنگى، اجتماعى و... - به راویان حدیث و فقهاء مراجعه کنید که آن ها در زمان غیبت خلیفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>4- قالَ (علیه السلام) : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.([4]) <BR>فرمود: حقانیّت و واقعیّت با ما اهل بیت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم مى باشد و کناره گیرى عدّه اى، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا که ما دست پروره هاى نیکوى پروردگار مى باشیم; و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده هاى ما خواهند بود. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>5- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْجَنَّةَ لا حَمْلَ فیها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَةَ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَداً خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَیرِ حَمْل وَ لا وِلادَة عَلَى الصُّورَةِ الَّتى یُریدُ کَما خَلَقَ آدَمَ (علیه السلام) عِبْرَةً.([5]) <BR>فرمود: همانا بهشت جایگاهى است که در آن آبستن شدن و زایمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نماید، خداوند متعال بدون جریان حمل و زایمان، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى که حضرت آدم (علیه السلام) را آفرید. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>6- قالَ (علیه السلام) : لا یُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَ لا یَدَّعیهِ إلاّ جاحِدٌ کافِرٌ.([6]) <BR>فرمود: کسى با ما، در رابطه با مقام ولایت و امامت مشاجره و منازعه نمى کند مگر آن که ستمگر و معصیت کار باشد، همچنین کسى مدّعى ولایت و خلافت نمى شود مگر کسى که منکر و کافر باشد. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>7- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فینا، لا یَقُولُ ذلِکَ سِوانا إلاّ کَذّابٌ مُفْتَر، وَ لا یَدَّعیهِ غَیْرُنا إلاّ ضالٌّ غَوىٌّ.([7]) <BR>فرمود: حقیقت - در همه موارد و امور - با ما و در بین ما اهل بیت عصمت و طهارت خواهد بود و چنین سخنى را هر فردى غیر از ما بگوید دروغ گو و مفترى مى باشد; و کسى غیر از ما آن را ادّعا نمى کند مگر آن که گمراه باشد. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>8- قالَ (علیه السلام) : أبَى اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماماً وَ لِلْباطِلِ إلاّ زَهُوقاً.([8]) <BR>فرمود: همانا خداوند متعال، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن که به إتمام و کمال برسد و باطل، نابود و مضمحل گردد. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>9- قالَ (علیه السلام) : إنَّهُ لَمْ یَکُنْ لاِحَد مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَیْعَةٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ، و إنّى أخْرُجُ حینَ أخْرُجُ وَ لا بَیْعَةَ لاِحَد مِنَ الطَّواغیتِ فى عُنُقى.([9]) <BR>فرمود: همانا پدران من (ائمّه و اوصیاء علیهم السّلام)، بیعت حاکم و طاغوت زمانشان، بر ذمّه آن ها بود; ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمایم که هیچ طاغوتى بر من منّت و بیعتى نخواهد داشت. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>10- قالَ (علیه السلام) : أنَا الَّذى أخْرُجُ بِهذَا السَیْفِ فَأمْلاَالاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.([10]) <BR>فرمود: من آن کسى هستم که در آخر زمان با این شمشیر - ذوالفقار - ظهور و خروج مى کنم و زمین را پر از عدل و داد مى نمایم همان گونه که پر از ظلم و جور شده است. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>11- قالَ (علیه السلام) : اِتَّقُوا اللهُ وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّوا الاْمْرَ إلَیْنا، فَعَلَیْنا الاْصْدارُ کَما کانَ مِنَّا الاْیراُ، وَ لا تَحاوَلُوا کَشْفَ ما غُطِّیَ عَنْکُمْ.([11]) <BR>فرمود: از خدا بترسید و تسلیم ما باشید، و امور خود را به ما واگذار کنید، چون وظیفه ما است که شما را بى نیاز و سیراب نمائیم همان طورى که ورود شما بر چشمه معرفت به وسیله ما مى باشد; و سعى نمائید به دنبال کشف آنچه از شما پنهان شده است نباشید. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>12- قالَ (علیه السلام) : أمّا أمْوالُکُمْ فَلا نَقْبَلُها إلاّ لِتُطَهِّرُوا، فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ، وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْطَعْ.([12]) <BR>فرمود: اموال - خمس و زکوت - شما را جهت تطهیر و تزکیه زندگى و ثروتتان مى پذیریم، پس هر که مایل بود بپردازد، و هر که مایل نبود نپردازد. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>13- قالَ (علیه السلام) : إنّا نُحیطُ عِلْماً بِأنْبائِکُمْ، وَ لا یَعْزُبُ عَنّا شَیْىءٌ مِنْ أخْبارِکُمْ.([13]) <BR>فرمود: ما بر تمامى احوال و اخبار شما آگاه و آشنائیم و چیزى از شما نزد ما پنهان نیست. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>14- قالَ (علیه السلام) : مَنْ کانَتْ لَهُ إلَى اللهِ حاجَةٌ فَلْیَغْتَسِلْ لَیْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّیْلِ وَ یَأْتِ مُصَلاّهُ.([14]) <BR>فرمود: هر که خواسته اى و حاجتى از پیشگاه خداوند متعال دارد بعد از نیمه شب جمعه غسل کند و جهت مناجات و راز و نیاز با خداوند، در جایگاه نمازش قرار گیرد. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>15- قالَ (علیه السلام) : یَابْنَ الْمَهْزِیارِ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِکُمْ لِبَعْض، لَهَلَکَ مَنْ عَلَیْها، إلاّ خَواصَّ الشّیعَةِ الَّتى تَشْبَهُ أقْوالُهُمْ أفْعالَهُمْ.([15]) <BR>فرمود: اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضى شماها براى همدیگر نبود، هرکس روى زمین بود هلاک مى گردید، مگر آن شیعیان خاصّى که گفتارشان با کردارشان یکى است. <BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2822%29.gif"></SPAN></SPAN><BR>16- قالَ (علیه السلام) : وَأمّا قَوْلُ مَنْ قالَ: إنَّ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) لَمْ یَمُتْ فَکُفْرٌ وَ تَکْذیبٌ وَ ضَلالٌ.([16]) <BR>فرمود: و امّا کسانى که معتقد باشند حسین (علیه السلام) زنده است و وفات نکرده، کفر و تکذیب و گمراهى است. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>17- قالَ (علیه السلام) : مِنْ فَضْلِهِ، أنَّ الرَّجُلَ یَنْسَى التَّسْبیحَ وَ یُدیرُا السَّبْحَةَ، فَیُکْتَبُ لَهُ التَّسْبیحُ.([17]) <BR>فرمود: از فضائل تربت حضرت سیّدالشّهداء (علیه السلام) آن است که چنانچه تسبیح تربت حضرت در دست گرفته شود ثواب تسبیح و ذکر را دارد، گرچه دعائى هم خوانده نشود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>18- قالَ (علیه السلام) : فیمَنْ أفْطَرَ یَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضان مُتَعَمِّداً بِجِماع مُحَرَّم اَوْ طَعام مُحَرَّم عَلَیْهِ: إنَّ عَلَیْهِ ثَلاثُ کَفّارات.([18]) <BR>فرمود: کسى که روزه ماه رمضان را عمداً با چیز یا کار حرامى افطار - و باطل - نماید، (غیر از قضاى روزه نیز) هر سه نوع کفّاره (60 روزه، اطعام 60 مسکین، آزادى یک بنده) بر او واجب مى شود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>19- قالَ (علیه السلام) : ألا أُبَشِّرُکَ فِى الْعِطاسِ؟ قُلْتُ: بَلى، فَقالَ: هُوَ أمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَةَ أیّام.([19]) <BR>نسیم خادم گوید: در حضور حضرت عطسه کردم، فرمود: مى خواهى تو را بر فوائد عطسه بشارت دهم؟ <BR>عرض کردم: بلى. <BR>فرمود: عطسه، انسان را تا سه روز از مرگ نجات مى بخشد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>20- قالَ (علیه السلام) : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمّانى فى مَحْفِل مِنَ النّاسِ. <BR>(وَ قالَ (علیه السلام) :) مَنْ سَمّانى فى مَجْمَع مِنَ النّاسِ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللهِ.([20]) <BR>فرمود: ملعون و مغضوب است کسى که نام اصلى مرا در جائى بیان کند. <BR>و نیز فرمود: هر که نام اصلى مرا در جمع مردم بر زبان آورد، بر او لعنت و غضب خداوند مى باشد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>21- قالَ (علیه السلام): یَعْمَلُ کُلُّ امْرِىء مِنْکُمْ ما یَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَ لْیَتَجَنَّب ما یُدْنیهِ مِنْ کَراهیَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَاِنَّ امْرَءاً یَبْغَتُهُ فُجْأةٌ حینَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ، وَ لا یُنْجیهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حُوبَة.([21]) <BR>فرمود: هر یک از شما باید عملى را انجام دهد که سبب نزدیکى به ما و جذب محبّت ما گردد; و باید دورى کند از کردارى که ما نسبت به آن، ناخوشایند و خشمناک مى باشیم، پس چه بسا شخصى در لحظه اى توبه کند که دیگر به حال او سودى ندارد و نیز او را از عِقاب و عذاب الهى نجات نمى بخشد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>22- قالَ (علیه السلام) : إنَّ الاْرْضَ تَضِجُّ إلَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَوْلِ الاْغْلَفِ أرْبَعینَ صَباحاً.([22]) <BR>فرمود: زمین تا چهل روز از ادرار کسى که ختنه نشده است ناله مى کند. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>23- قالَ (علیه السلام) : سَجْدَةُ الشُّکْرِ مِنْ ألْزَمِ السُّنَنِ وَ أوْجَبِها.([23]) <BR>فرمود: سجده شکر پس از هر نماز از بهترین و ضرورى ترین سنّتها است. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>24- قالَ (علیه السلام) : إنّى لاَمانٌ لاِهْلِ الاْرْضِ، کَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لاِهْلِ السَّماءِ.([24]) <BR>فرمود: به درستى که من سبب آسایش و امنیّت براى موجودات زمینى هستم، همان طورى که ستاره ها براى اهل آسمان أمان هستند. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>25- قالَ (علیه السلام) : قُلُوبُنا اَوْعِیَةٌ لِمَشیَّةِ اللهِ، فَإذا شاءَ شِئْنا.([25]) <BR>فرمود: قلوب ما ظرف هائى است براى مشیّت و اراده الهى، پس هرگاه او بخواهد ما نیز مى خواهیم. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>26- قالَ (علیه السلام) : إنَّ اللهَ مَعَنا، فَلا فاقَةَ بِنا إلى غَیْرِهِ، وَالْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا.([26])<BR>فرمود: خدا با ما است و نیازى به دیگران نداریم; و حقّ با ما است و هر که از ما روى گرداند باکى نداریم. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>27- قالَ (علیه السلام) : ما أُرْغَمَ أنْفَ الشَّیْطانِ بِشَیْىء مِثُلِ الصَّلاةِ.([27]) <BR>فرمود: هیچ چیزى و عملى همانند نماز، بینى شیطان را به خاک ذلّت نمى مالد و او را ذلیل نمى کند. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>28- قالَ (علیه السلام) : لا یَحِلُّ لاِحَد أنْ یَتَصَرَّفَ فى مالِ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إذْنِهِ.([28]) <BR>فرمود: براى هیچکس جائز نیست که در اموال و چیزهاى دیگران تصرّف نماید مگر با اذن و اجازه صاحب و مالک آن. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>29- قالَ (علیه السلام) : فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبیحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقیبِ النَّوافِلِ کَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ.([29]) <BR>فرمود: فضیلت تعقیب دعا و تسبیح بعد از نمازهاى واجب نسبت به بعد از نمازهاى مستحبّى همانند فضیلت نماز واجب بر نماز مستحبّ مى باشد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>30- قالَ (علیه السلام) : أفْضَلُ أوْقاتِها صَدْرُا النَّهارِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ.([30]) <BR>فرمود: (براى انجام نماز جعفر طیّار) بهترین و با فضیلت ترین اوقات پیش از ظهر روز جمعه خواهد بود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>31- قالَ (علیه السلام) : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أخَّرَ الْغَداةَ إلى أنْ تَنْقَضِى النُّجُومُ.([31]) <BR>فرمود: ملعون و نفرین شده است آن کسى که نماز صبح را عمداً تأخیر بیندازد تا موقعى که ستارگان ناپدید شوند. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>32- قالَ (علیه السلام) : إنَّ اللهَ قَنَعَنا بِعَوائِدِ إحْسانِهِ وَ فَوائِدِ اِمْتِنانِهِ.([32]) <BR>فرمود: همانا خداوند متعال، ما اهل بیت را به وسیله احسان و نعمت هایش قانع و خودکفا گردانده است. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>33- قالَ (علیه السلام) : إنَّهُ لَیْسَ بَیْنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَیْنَ أَحَد قَرابَةٌ، وَ مَنْ أنْکَرَنى فَلَیْسَ مِنّى، وَ سَبیلُهُ سَبیلُ ابْنِ نُوح.([33]) <BR>فرمود: بین خداوند و هیچ یک از بندگانش، خویشاوندى وجود ندارد - و براى هرکس به اندازه اعمال و نیّات او پاداش داده مى شود - هرکس مرا انکار نماید از (شیعیان و دوستان) ما نیست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح (علیه السلام) خواهد بود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>34- قالَ (علیه السلام) : أما تَعْلَمُونَ أنَّ الاْرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّة إمّا ظاهِراً وَ إمّا مَغْمُوراً.([34]) <BR>فرمود: آگاه و متوجه باشید که در هیچ حالتى، زمین خالى از حجّت خداوند نخواهد بود، یا به طور ظاهر و آشکار; و یا به طور مخفى و پنهان. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>35- قالَ (علیه السلام) : إذا أذِنَ اللهُ لَنا فِى الْقَوْلِ ظَهَرَ الْحَقُّ، وَ اضْمَحَلَّ الْباطِلُ، وَ انْحَسَرَ عَنْکُمْ.([35]) <BR>فرمود: چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بیان حقایق را به ما بدهد، حقانیّت آشکار مى گردد و باطل نابود مى شود و خفقان و مشکلات برطرف خواهد شد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>36- قالَ (علیه السلام) : وَ أمّا وَجْهُ الاْنْتِفاعِ بى فى غَیْبَتى فَکَالاْنْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إذا غَیَّبَها عَنِ الاْبْصارِ السَّحابُ.([36]) <BR>فرمود: چگونگى بهره گیرى و استفاده از من در دوران غیبت همانند انتفاع از خورشید است در آن موقعى که به وسیله ابرها از چشم افراد ناپدید شود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>37- قالَ (علیه السلام) : وَاجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إلَیْنا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى السُّنَّةِ الْواضِحَةِ، فَقَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ، وَ اللّهُ شاهِدٌ عَلَیَّ وَ عَلَیْکُمْ.([37]) <BR>فرمود: هدف و قصد خویش را نسبت به محبّت و دوستى ما - اهل بیت عصمت و طهارت - بر مبناى عمل به سنّت و اجراء احکام الهى قرار دهید، پس همانا که موعظ ها و سفارشات لازم را نموده ام; و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه مى باشد. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>38- قالَ (علیه السلام) : أمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإنَّهُ إلَى اللهِ، وَ کَذَبَ الْوَقّاتُونَ.([38]) <BR>فرمود: زمان ظهور مربوط به اراده خداوند متعال مى باشد و هرکس زمان آن را معیّن و معرّفى کند دروغ گفته است. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>39- قالَ (علیه السلام) : أکْثِرُواالدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ، فَإنَّ ذلِکَ فَرَجَکُمْ.([39]) <BR>فرمود: براى تعجیل ظهور من - در هر موقعیّت مناسبى - بسیار دعا کنید که در آن فرج و حلّ مشکلات شما خواهد بود. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>40- دَفَعَ إلَیَّ دَفْتَراً فیهِ دُعاءُالْفَرَجِ وَ صَلاةٌ عَلَیْهِ، فَقالَ علیه السلام : فَبِهذا فَادْعُ.([40]) <BR>یکى از مؤمنین به نام أبومحمّد، حسن بن وجناء گوید: زیر ناودان طلا در حرم خانه خدا بودم که حضرت ولىّ عصر امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف را دیدم، دفترى را به من عنایت نمود که در آن دعاى فرج و صلوات بر آن حضرت بود. سپس فرمود: به وسیله این نوشته ها بخوان و براى ظهور و فرج من دعا کن و بر من درود و تحیّت بفرست. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>پی نوشت ها :<BR>[1]- تفسیر عیّاشى: ج 1، ص 16، بحارالأنوار: ج 89، ص 96، ح 58. <BR>[2] - دعوات راوندى: ص 207، ح 563. <BR>[3] - بحارالأنوار: ح 2، ص 90، ح 13، و53، ص 181، س 3، وج 75، ص 380، ح 1. <BR>[4]- بحارالأنوار: ج 53، ص 178، ضمن ح 9. <BR>[5]- بحارالأنوار: ج 53، ص 163، س 16، ضمن ح 4. <BR>[6]- بحارالأنوار: ج 53، ص 179، ضمن ح 9. <BR>[7]- بحارالأنوار: ج 53، ص 191، ضمن ح 19. <BR>[8]- بحارالأنوار: ج 53، ص 193، ضمن ح 21. <BR>[9]- الدّرّة الباهرة: ص 47، س 17، بحارالأنوار: ج 56، ص 181، س 18. <BR>[10]- بحارالانوار: ج 53، ص 179، س 14، و ج 55، ص 41. <BR>[11]- إکمال الدّین: ج 2، ص 510، بحارالأنوار: ج 53، ص 191. <BR>[12]- إکمال الدّین: ج 2، ص 484، بحارالأنوار: ج 53، ص 180. <BR>[13]- احتجاج: ج 2، ص 497، بحارالأنوار: ج 53، ص 175. <BR>[14] - مستدرک الوسائل: ج 2، ص 517، ح 2606. <BR>[15]- مستدرک ج 5، ص 247، ح 5795. <BR>[16]- غیبة طوسى: ص 177، وسائل الشّیعة: ج 28، ص 351، ح 39. <BR>[17]- بحارالأنوار: ج 53، ص 165، س 8، ضمن ح 4. <BR>[18]- من لایحضره الفقیه: ج 2، ص 74، ح 317، وسائل الشّیعة: ج 10، ص 55، ح 12816. <IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2815%29.gif"><BR>[19]- إکمال الدّین: ص 430، ح 5، وسائل الشّیعة: ج 12، ص 89، ح 15717. <BR>[20]- وسائل الشّیعة: ج 16، ص 242، ح 12، بحارالأنوار: ج 53، ص 184، ح 13 و 14. <BR>[21]- بحارالأنوار: ج 53، ص 176، س 5، ضمن ح 7، به نقل از احتجاج. <BR>[22]- وسائل الشّیعة: ج 21، ص 442، ح 27534. <BR>[23]- وسائل الشّیعة: ج 6، ص 490، ح 3، بحارالأنوار: ج 53، ص 161، ضمن ح 3. <BR>[24]- الدّرّة الباهرة: ص 48، س 3. <BR>[25]- بحارالأنوار: ج 52، ص 51، س 4، به نقل از غیبة نعمانى. <BR>[26]- بحارالأنوار: ج 53، ص 191، إکمال الدّین: ج 2، ص 511. <BR>[27]- بحارالأنوار: ج 53، ص 182، ضمن ح 11. <BR>[28]- بحارالأنوار: ج 53، ص 183، ضمن ح 11. <BR>[29]- بحارالأنوار: ج 53، ص 161، ضمن ح 3. <BR>[30]- بحارالأنوار: ج 56، ص 168، ضمن ح 4. <BR>[31]- بحارالأنوار: ج 55، ص 16ؤ ضمن ح 13، و ص 86، ص 60، ح 20. <BR>[32]- بحارالأنوار: ج 52، ص 38، ضمن ح 28. <BR>[33]- بحارالأنوار: ج 50، ص 227، ح 1، به نقل از احتجاج. <BR>[34]- بحارالأنوار: ج 53، ص 191، س 5، ضمن ح 19. <BR>[35] - بحارالأنوار: ج 53، ص 196، س 12، ضمن ح 21. <BR>[36]- بحارالأنوار: ج 53، ص 181، س 21، ضمن ح 10. <BR>[37]- بحارالأنوار: ج 53، ص 179، س 16، ضمن ح 9. <BR>[38]- بحارالأنوار: ج 53، ص 181، س 1، ضمن ح 10. <BR>[39]- بحارالأنوار: ج 53، ص 181، س 23، ضمن ح 10. <BR>[40]- إکمال الدّین شیخ صدوق: ص 443، ح 17، بحارالأنوار: ج 52، ص 31، ضمن ح 27 </SPAN></DIV> <DIV class=cnt><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/f_xuiow70per7m_43a96ce.gif"></SPAN></DIV> text/html 2013-12-25T23:02:05+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی حکمت دوم غیبت http://entezarzohor.mihanblog.com/post/7 <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28124%29.gif"></SPAN></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">و به همین دلیل امام صادق(ع) می‌فرماید: «ای شیعیان اهل بیت بدانید که امورتان مانند سرمه در چشم است که شخص می‌داند چه موقع سرمه در چشم می‌رود و نمی‌داند چه موقع سرمه از چشم می‌رود. زمانی است که افراد، صبح‌هنگام در دین هستند و شب‌هنگام از دین خارج می‌شوند و کسی هم شب در دین ما هست و صبح، از دین خارج می‌شود». </SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif"> </SPAN><STRONG><BR></STRONG></SPAN> <UL> <LI><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG>امتحان و آزمایش</STRONG> </SPAN></LI></UL> <P></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"></SPAN> <P><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">امتحان یکی از سنّت‌های الهی است که نظام خلقت بر آن استوار است. خداوند در این مورد می‌فرماید:<BR>أحسب النّاس أن یترکو أن یقولوا آمنّا و هم لا یفتنون؛1آیا مردم می‌پندارند که تا بگویند ایمان آوردیم رها می‌شوند و امتحان نمی‌شوند.<BR><BR>و نیز می‌فرماید:<BR>الّذی خلق الموت و الحیاة لیبلوکم أیّکم أحسن عملاً؛2 کسی که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدامتان نیکوکارترید.</SPAN></P> <P></P> <P></P> <P></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><BR><BR>بنابراین، آزمایش همان چیزی است که بد را از خوب جدا ساخته، طلا را از بقیّة فلزات متمایز می‌سازد و شاید هم ـ خدا عالم‌تر است ـ یکی از دلایل غیبت، آزمایش مردم باشد. البتّه در احادیث اهل بیت(ع) هم به آن اشاره شده است؛ از جمله روایتی از امام صادق(ع) که می‌فرماید: «صاحب این امر، ناگزیر غیبتی خواهد داشت که هر ناحقّی در آن شک می‌کند. این غیبت است که حق را از باطل جدا می‌کند».3 </SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><BR><BR>امام ابوالحسن علی بن موسی الرّضا(ع) می‌فرماید: «به هنگام غیبت سومین فرزند من، گویی شیعیانم در جست‌وجوی پناهگاه هستند، امّا پناهگاهی نمی‌یابند». <BR><BR>به حضرت گفته شد: چرا ای فرزند رسول خدا؟ فرمود: «زیرا امامشان غایب است. پناهگاه خواستن و به دنبال پناهگاه گشتن و امان خواستن به معنای حقیقت‌جویی و دوری از خیال پردازی و توهّم است و این یک امتحان الهی است».</SPAN></P> <P></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman', 'serif'; COLOR: rgb(146,208,80); mso-bidi-language: FA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-bidi" dir=rtl lang=FA><SPAN style="FONT-SIZE: medium"><SPAN style="COLOR: rgb(51,153,102); FONT-SIZE: x-small"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"></SPAN></SPAN></SPAN><BR><BR>و به همین دلیل امام صادق(ع) می‌فرماید: «ای شیعیان اهل بیت بدانید که امورتان مانند سرمه در چشم است که شخص می‌داند چه موقع سرمه در چشم می‌رود و نمی‌داند چه موقع سرمه از چشم می‌رود. زمانی است که افراد، صبح‌هنگام در دین هستند و شب‌هنگام از دین خارج می‌شوند و کسی هم شب در دین ما هست و صبح، از دین خارج می‌شود».4<BR><BR>نیز امام صادق(ع) می‌فرماید: «به خدا قسم که مثل شیشه نمی‌شکنید، زیرا شیشه برگردانده شده و به حالت قبل در می‌آید، به خدا که مانند کوزه می‌شکنید؛ کوزه مثل قبلش نمی‌شود، به خدا که دگرگون می‌شوید و مثل غربال‌شدن کاه از گندم، الک می‌شوید».5<BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28114%29.gif"><BR>این احادیث و احادیث دیگر حقیقت دانستن امتحان و آزمایش در دوران غیبت امام دوازدهم(عج) را بیان می‌کند.<BR><BR></SPAN><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG>ماهنامه موعود شماره 92<BR><BR>پی‌نوشت‌ها:</STRONG><BR>٭ برگرفته از: مصلح کل، سید نذیر الحسنی، ترجمة س.ش.حسینی، انتشارات موعود عصر(عج). <BR>1. سورة عنکبوت (29)، آیة 2.<BR>2. سورة ملک (67)، آیة 2.<BR>3. شیخ صدوق، کمال‌الدّین و تمام النعمة، ص 482.<BR>4. شیخ طوسی، الغیبة، ص 34.<BR>5. همان، الغیبة، ص 34.</SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman', 'serif'; COLOR: rgb(146,208,80); mso-bidi-language: FA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-bidi" dir=rtl lang=FA><SPAN style="FONT-SIZE: medium"><SPAN style="COLOR: rgb(51,153,102); FONT-SIZE: x-small"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/f_xuiow70per7m_43a96ce.gif"></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></P> text/html 2013-12-10T23:03:02+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی اهل مشرق در عصر ظهور http://entezarzohor.mihanblog.com/post/8 <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28124%29.gif"></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">پیامبر اکرم(ص) فرمودند: گنجی در نزد شماست که بر سر آن جنگی میان سه نفر از فرزندان پادشاهان اتفاق می‌افتد که هیچ یک در آن به پیروزی نمی‌رسند. سپس از سمت مشرق پرچم‌های سیاهی پدیدار می‌شود، آنها نبردی خواهند کرد که هرگز مانند آن اتفاق نیفتاده است.</SPAN></P> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif"><BR></STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG>اشاره:</STRONG><BR>پیامبر اعظم(ص) اسلام مجموعة تکامل‌یافتة فضائل همة انبیاء و اولیای الهی در طول تاریخ و درخشان‌ترین کهکشان عالم وجود است که هزاران منظومه و خورشید درخشان فضیلت و کرامت را در خود جای داده است، علم توأم با اخلاق، حکومت همراه با حکمت، عبادت همراه با خدمت به خلق، جهاد توأم با رحمت، عزت همراه با فروتنی، روزآمدی توأم با دوراندیشی و صداقت با مردم در عین پیچیدگی‌های سیاسی از ویژگی‌های بارز پیامبر اکرم(ص) است.<BR>جلوة آشکار و مظهر اسمای خداوندی، نمونة انسان کامل و سرآمد تمام پیامبران و ختم رسل است.<BR>پیامبر رحمت و رأفت دربارة ویژگی‌های یاران آخرین جانشین خود، یعنی حضرت مهدی(ع) بیاناتی دارند که به اجمال به چند نمونه از آن‌ها اشاره می‌کنیم.<BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR>در روایات رسیده از پیامبر اعظم(ص) شاهد اسامی برخی از ملت‌ها و یا سرزمین‌هایی هستیم که ظاهراً نقش خاصی را در آخرالزمان و هنگامة ظهور ایفا می‌کنند و نیز ارتباط خاصی با امر ظهور و نهضت آن حضرت دارند. یمن، عراق، مصر، فلسطین، شام و ایران نمونه‌هایی از این مناطق‌اند. در این مجال نگاهی به روایاتی می‌اندازیم که متوجه اهل خراسان (ایران)اند؛ آنهایی که در لسان روایات به «اهل المشرق» و یا «اهل الفارس» تعبیر شده‌اند. قبل از بررسی این احادیث، برخی از صفات و ویژگی‌های این گروه که هر کدام در روایتی ذکر شده است را بنگرید:<BR>پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: آنها کسانی هستند که اگر دین در ثریا باشد مردانی از ایشان به سوی آن رفته و به آن دست می‌یابند1، پس از من در [نوع] رابطه‌شان با اهل بیت من مورد آزمایش قرار می‌گیرند2، سرسپردگان و پیروان حضرت مهدی(ع) هستند3، مانند آهن محکم و استوار4، و مانند شیر درنده، شجاع و مقاوم‌اند5، همة آنها بهشتی خواهند بود6.<BR>نمونه‌های بسیاری از این احادیث در کلام مبارک پیامبر اکرم(ص) دیده می‌شود، اما آنچه که به عنوان نشانة این گروه آمده است «رایات سود» یا همان پرچم‌های سیاه رنگ است که از مشرق ظهور می‌کند. اینکه صاحبان این پرچم‌ها چه کسانی هستند و چه خواهند کرد سؤالی است که جواب آن را در روایات جستجو کردیم:</SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR></SPAN><STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">کسی که آنها را یاری کند خداوند را یاری کرده است، در غیر این صورت خداوند آنها را خوار و ذلیل می‌کند.</SPAN></STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">پیامبر اکرم(ص) از بلاهایی که به اهل بیت او خواهد رسید یاد کردند تا آنکه فرمودند: <BR>پرچمی از مشرق به رنگ سیاه ظهور کرده که هر کس آن را یاری کند خداوند را یاری کرده و هر که آن را یاری نکند خداوند او را خوار و ذلیل می‌نماید. تا آنکه صاحبان پرچم نزد مردی می‌آیند که هم‌نام من است. و او را امیر خود می‌گردانند و خداوند نیز او را تأیید و یاری می‌کند.7<BR>البته تعداد روایاتی که در مورد «پرچم‌های سیاه» وارد شده، متعدد و فراوان است و شاید اصل آن، یک حدیث باشد که به صورت‌های متعددی بیان شده است. اما آنچه که پس از تحقیقات به آن رسیدیم، مطمئن شدیم که اصل حدیث متوجه آمادگی طایفه‌ای از خراسان برای پیروی و یاری حضرت مهدی(ع) است.8</SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR></SPAN><STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">هرکه از آنها آگاهی یابد به سوی آنها برودو با ایشان بیعت نماید.</SPAN></STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">آن حضرت می‌فرمایند که پرچم‌های سیاهی از سمت مشرق پدیدار خواهند شد که دارندگان آنها دل‌هایی سخت‌تر و محکم‌تر از آهن دارند و هر کسی خبر آنها را بشنود باید بهسوی آنها رفته و با ایشان بیعت نماید، هرچند از روی یخ بگذرد.9<BR>در این روایات نام مبارک حضرت مهدی(ع) و نیز برخی از صفات ایشان هم آمده است:<BR>حضرت مهدی(ع)، خلیفةالله، هم در میان آنهاست.<BR>هرگاه دیدید پرچم‌های سیاه از سمت خراسان ظاهر شده نزد آنها رفته هرچند از روی یخ بگذرید. خلیفه‌الله، حضرت مهدی(ع) در میان آنهاست.10<BR></SPAN><STRONG><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman', 'serif'; COLOR: rgb(146,208,80); mso-bidi-language: FA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-bidi-theme-font: major-bidi" dir=rtl lang=FA><SPAN style="FONT-SIZE: medium"><SPAN style="COLOR: rgb(51,153,102); FONT-SIZE: x-small"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"></SPAN></SPAN></SPAN><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">اگر کوه‌ها بر سر راهش قرار گیرند آنها را نابود می‌سازد.</SPAN></STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">مردی از فرزندان امام حسین(ع) از سمت مشرق خروج خواهد کرد که اگر کوه‌ها بر سر راهش قرار گیرند، آنها را منهدم کرده و از میانشان راه می‌گشاید. <BR>روایات، حاکی از ظهور گروهی قدرتمند از مشرق‌اند که به فرماندهی شخصی به نام شعیب بن صالح از قبیلة بنی تمیم است. وی با یاران سفیانی نبرد کرده و آنها را شکست می‌دهد تا آنکه وارد بیت‌المقدس شده و آمادة حکومت حضرت مهدی(ع) می‌گردد. و از سمت شام توسط سیصد نفر نیز یاری می‌شوند، بین خروج او (شعیب) و رسیدن حضرت مهدی(ع) هفتاد و دو ماه طول می‌کشد.12<BR>در روایت دیگری آمده است: </SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR>فتنه‌ها شهر زوراء را فرا می‌گیرد تا آنکه بسیاری از زن‌ و مردها کشته می‌شوند و اموال‌ها غارت می‌گردد و چه تجاوزهایی که به نوامیس مردم صورت می‌گیرد، خداوند رحمت کند کسی که زنان بنی‌هاشم را در آن روز پناه دهد که آنان حرمت و آبروی من می‌باشند... سپس مردی از قبیلة بنی عقیم به نام شعیب بن حاصل خروج می‌کند،‌ پرچم شعیب سیاه و هدایت شده به نصر و یاری و کلام الهی بوده تا آنکه خود را به حضرت مهدی(ع) می‌رساند و میان رکن و مقام با او بیعت می‌کند.13<BR></SPAN><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">هر که از او پیروی نماید نجات یافته و هر که از او تخلف کند هلاک خواهد شد</SPAN></STRONG><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">.<BR>رسول خدا(ص) می‌فرمایند: قیامت بر پا نخواهد شد، تا آنکه قائم ما برای حق به اذن خداوند متعال قیام کند. هر کس از او پیروی کند نجات یافته و هر کس از او تخلف کند هلاک خواهد شد. به خاطر خدا، به هر شیوه‌ای هر چند از روی یخ بگذرید، نزد او بروید که او خلیفة خداوند عزوجل است.14<BR>همان‌طور که مشاهده می‌فرمایید در این احادیث تعبیر به این مضمون آمده است که... ولو حبواً علی الثلج (هرچند از روی یخ بگذرید). این تعبیر در روایات، مختص به بلاد خراسان است.15</SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR></SPAN><STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">صاحبان پرچم‌های سیاه جنگی خواهند کرد که هرگز مانند آن اتفاقی نیفتاده است</SPAN></STRONG><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">.<BR>پیامبر اکرم(ص) فرمودند: گنجی در نزد شماست که بر سر آن جنگی میان سه نفر از فرزندان پادشاهان اتفاق می‌افتد که هیچ یک در آن به پیروزی نمی‌رسند. سپس از سمت مشرق پرچم‌های سیاهی پدیدار می‌شود، آنها نبردی خواهند کرد که هرگز مانند آن اتفاق نیفتاده است (راوی گوید سپس حضرت چیزی فرمودند که آنرا به خاطر ندارم) آن‌گاه فرمودند: هنگامی که آن پرچم‌ها را دیدید به هر وسیله‌ای که می‌توانید هر چند از روی یخ بگذرید خود را به آنها رسانده و با ایشان بیعت کنید، زیرا او خلیفة خدا حضرت مهدی(ع) است.16</SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR>البته قابل ذکر است که روایات،‌ آغاز امر ظهور گروهی که از مشرق برخاسته و خود را آماده و مهیا برای پیروی از آن حضرت می‌کند، را مورد توجه قرار می‌دهند و چیزی از ظهور خود آن حضرت از مشرق در این روایات وجود ندارد. آنچه که مشهور و متواتر است آن است که حضرت مهدی(ع) در مکه ظهور خواهند کرد. </SPAN></SPAN></DIV> <DIV><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">پی‌نوشت‌ها:</SPAN></STRONG><BR><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">1. قرطبی، الجامع‌لأحکام القرآن، ج16، ص76؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ج5، ص108.<BR>2. کنزالعمال، ج11، ص124.<BR>3. منتخب الاثر، ص304.<BR>4. ینابیع المودة، ص491؛ بحارالانوار، ج51، ص84.<BR>5. جمع‌الجوامع، ج1، ص1019.<BR>6. کنزالعمال، ج4، ص299.<BR>7. بحارالانوار، ج28، ص78.<BR>8. کورانی، علی، معجم الاحادیث المهدی(ع)، ج2، ص390.<BR>9. اثبات الهداة، ج3، ص596؛ ینابیع المودة، ص182.<BR>10. ابن طاووس، ملاحم، ص53؛ ینابیع المودة، ص182.<BR>11. منتخب الاثر، ص199؛ اثبات الهداة، ج3، ص614.<BR>12. ملاحم ابن طاووس، ص49.<BR>13. همان، ص137.<BR>14. عیون اخبار الرضا، ج2، ص59؛ منتخب الاثر، ص204.<BR>16. بحاالانوار، ج51، ص83.<BR></SPAN></SPAN> <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2847%29.gif"></STRONG></SPAN></P> <P><SPAN style="COLOR: rgb(255,255,255)"><STRONG><BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/f_xuiow70per7m_43a96ce.gif"></STRONG></SPAN></P></DIV><BR> text/html 2013-09-22T23:19:20+01:00 entezarzohor.mihanblog.com رحمان نجفی انتظار و ظهور منجی در ادیان الهی http://entezarzohor.mihanblog.com/post/22 <P><STRONG><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US" dir=rtl lang=FA><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%28124%29.gif"></SPAN></SPAN></SPAN></STRONG></P> <P><STRONG><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US" dir=rtl lang=FA>اعتقاد به ظهور منجی و امام مهدی علیه السلام در همه ادیان به عنوان یک وجه</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US" lang=FA> <SPAN dir=rtl>مشترکی می باشد : ادیان الهی در این باور توحیدی هیچ منافاتی با یکدیگر ندارندو</SPAN> <SPAN dir=rtl>اعتقاد به آخرالزمان و ظهور منجی و اصلاح‏گر توانمند و بزرگ جهانی از آرمان‏های</SPAN> <SPAN dir=rtl>مشترک تمام ادیان و مذاهب زنده دنیا به شمار می‏رود. اما این مسأله در مذهب شیعه به</SPAN> <SPAN dir=rtl>گونه‏ای متمایز مطرح است چرا که هویت اساسی شیعه و رمز ماندگاری، پویش و جوشش آن در</SPAN> <SPAN dir=rtl>طول تاریخ در پیوند با اندیشه سرخ حسینی و امید سبز مهدوی معنا می‏شود</SPAN></SPAN></SPAN></STRONG><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><STRONG><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)">. </SPAN></STRONG></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/Emza_5.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>یهودیان و مسیح</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>موعود</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN dir=rtl lang=FA>یهودیان معتقدند که عیسایی ظهور خواهد کرد که البته با عیسای</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>مسیحیان متفاوت است .آن گونه که بررسی‏ها نشان می‏دهد، پیش از اسارت قوم یهود و</SPAN> <SPAN dir=rtl>آوارگی آنان توسط آشوریان، اندیشه ظهور منجی در ادبیات مذهبی، غیر مذهبی، اساطیر و</SPAN> <SPAN dir=rtl>افسانه‏ها و روایات مکتوب و شفاهی</SPAN> </SPAN></STRONG></SPAN><A href="http://www.tahoorkotob.com/page.php?pid=4741"><SPAN style="COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none; mso-ansi-font-size: 8.0pt; text-underline: none" dir=rtl lang=FA><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG>بنی اسرائیل</STRONG></SPAN></SPAN></A><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG> <SPAN dir=rtl lang=FA>جایی</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>نداشته است. </SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><SPAN lang=FA><SPAN dir=rtl><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></SPAN></SPAN></STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><SPAN lang=FA><SPAN dir=rtl>تنها در سده دوم پیش از میلاد بود که ظهور نجات بخشِ قوم خدا در اذهان</SPAN> <SPAN dir=rtl>و افکار یهود توسعه یافت و دانیال نبی به دنبال رنج‏های پیاپی قوم یهود، پایان</SPAN> <SPAN dir=rtl>زجرها را نوید داد: «و در ایام این پادشاهان، یهوه خدای آسمان‏ها سلطنتی را که تا</SPAN> <SPAN dir=rtl>ابد جاوید می‏ماند، بر پا خواهد نمود و این سلطنت به قومی دیگر غیر از</SPAN> </SPAN></STRONG></SPAN><A href="http://www.tahoorkotob.com/page.php?pid=4741"><SPAN style="COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 12pt; TEXT-DECORATION: none; mso-ansi-font-size: 8.0pt; text-underline: none" dir=rtl lang=FA><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG>بنی اسرائیل</STRONG></SPAN></SPAN></A><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG> <SPAN dir=rtl lang=FA>منتقل</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>نخواهد شد، بلکه تمامی آن سلطنت‏ها را خرد کرده، مغلوب خواهد ساخت و خودش برای</SPAN> <SPAN dir=rtl>همیشه پایدار و جاودان خواهد ماند، دانیال نبی، باب دوم، آیه 44». اشعیای پیامبر</SPAN> <SPAN dir=rtl>نیز در پیشگویی‏های خود مژده آمدن مسیح را داد و گفت: «''برای ما ولدی و پسری</SPAN> <SPAN dir=rtl>بخشیده می‏شود که سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قادر و</SPAN> <SPAN dir=rtl>پدر سرمدی و سرور و سلامتی خوانده خواهد شد. ترقی سلطنت و سلامتی او را بر کرسی</SPAN> <SPAN dir=rtl>داوود و بر کشور وی پایانی نخواهد بود، تا آن که انصاف و عدالت را برای همیشه</SPAN> <SPAN dir=rtl>استوار سازد ،کتاب اشعیا، باب 9 : 6 ـ 8</SPAN></SPAN>''» .</STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>البته شایان توجه است که قوم</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>یهود به عنوان مردمی دیندار همواره به آینده خویش امیدوار بودند و این عبارت کتاب</SPAN> <SPAN dir=rtl>مقدس میان یهودیان رایج بود که: «اگر چه ابتدایت صغیر بود، عاقبت تو بسیار رفیع</SPAN> <SPAN dir=rtl>گردد، ایوب، باب 8 : 7.» با این وجود آنان پس از نخستین ویرانی شهر قدس، همیشه در</SPAN> <SPAN dir=rtl>انتظار رهبر الهی، قدرتمند و پیروزی آفرین بودند تا اقتدار و شکوه «قوم برگزیده» را</SPAN> <SPAN dir=rtl>احیا کند. یهودیان بر مبنای آنچه در زبور داوود آمده بود خود را وارثان به حق</SPAN> <SPAN dir=rtl>خداوند می‏پنداشتند. در زبور آمده است: «زیرا که شریران منقطع خواهند گشت و متوکلان</SPAN> <SPAN dir=rtl>به خداوند وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک زمانی شریر نخواهد بود اما حکیمان</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>صالحان) وارث زمین خواهند گشت و میراث آن‏ها خواهد بود تا ابد الآباد. زیرا</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>متبرکان خداوند وارث زمین خواهند شد و ملعونان وی منقطع خواهند گشت ،زبور داوود،</SPAN> <SPAN dir=rtl>باب 37: نک به مجموع آیات 9، 18، 28، 29</SPAN></SPAN>.» .</STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>این اندیشه وقتی با پیش</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>گویی‏های صریح اشعیا در هم آمیخت، نیرو و امیدی تازه در رگ‏های یهود جریان یافت</SPAN></SPAN>. <SPAN dir=rtl lang=FA>ایشان کلام اشعیا را در حافظه خود به خوبی حفظ کردند و آن را دستمایه عشق به</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>آینده‏ای روشن و افتخارآمیز قرار دادند، آنجا که می‏گوید: «''نهالی از تنه، یَسّی</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>پدر داوود) بیرون آمده، شاخه‏ای از ریشه‏هایش خواهد شکفت و روح خداوند بر او قرار</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>خواهد گرفت، یعنی روح حکمت و فهم و روح مشورت و روح معرفت و ترس از خداوند، خوشی او</SPAN> <SPAN dir=rtl>در ترس از خدا خواهد بود و موافق رؤیت چشم خود داوری نخواهد کرد و بر وفق سمع</SPAN> <SPAN dir=rtl>گوش‏های خویش تنبیه نخواهد نمود، بلکه مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به</SPAN> <SPAN dir=rtl>جهت مظلومان زمین به راستی حکم خواهد نمود. جهان را به عصای دهان خویش زده، شریران</SPAN> <SPAN dir=rtl>را به نفخه لب‏های خود خواهد کشت. کمربند کمرش عدالت خواهد بود و کمربند میانش</SPAN> <SPAN dir=rtl>امانت</SPAN></SPAN>''.» </STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>سپس اشعیا به گونه‏ای کنایه‏آمیز به صلح جهانی در آن دوران اشاره</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>می‏کند و ادامه می‏دهد: «گرگ با بره سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد</SPAN> <SPAN dir=rtl>خوابید و گوساله و شیر و پرواری با هم و طفل کوچک آن‏ها را خواهد راند... طفل شیر</SPAN> <SPAN dir=rtl>خواره بر سوراخ مار بازی خواهد کرد و طفلِ از شیر باز داشته شده، دست خود را بر</SPAN> <SPAN dir=rtl>خانه افعی خواهد گذاشت و در تمامی کوه مقدس من، ضرر و فسادی نخواهد کرد، زیرا که</SPAN> <SPAN dir=rtl>جهان از معرفت خداوند پر خواهد بود، مثل آب‏هایی که دریا را می‏پوشاند اشعیا، باب</SPAN></SPAN> 11: 1 <SPAN dir=rtl lang=FA>ـ 9.» .اما صفنیای پیامبر به نابودی رهبران دولت‏ها اشاره می‏کند و آن را</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>مقدمه جهان شمولی دین یهود می‏داند. او می‏گوید: «به منظور گردآوری طوایف بشر بر یک</SPAN> <SPAN dir=rtl>دین حق، سلاطین دول مختلف را نابود کنیم. آن وقت برگردانیم به قوم‏ها لب پاکیزه را</SPAN> <SPAN dir=rtl>برای خواندن همگی به نام خدای و عبادت کردن ایشان به یک روش ،صفنیا، باب 3 : 8 ـ</SPAN></SPAN> 9.» . <SPAN dir=rtl lang=FA>یهودیان در طول تاریخ به این مسأله از دریچه‏ای مذهبی نگریسته، انتظار را یک</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>وظیفه مقدس به شمار آورده‏اند، تنها پس از ورود صهیونیسم سیاسی به دنیای یهود بود</SPAN> <SPAN dir=rtl>که زاویه نگاه برخی یهودیان به این مسأله عوض گشت و تشکیل یک حاکمیت سیاسی را</SPAN> <SPAN dir=rtl>راهگشای «عصر مسیحا» دانستند</SPAN></SPAN>.</STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>هم اکنون صهیونیست‏ها با سوء استفاده از تغییر</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>نگرش به وجود آمده خود را به عنوان منتظران واقعی مسیحا معرفی کرده، در پایان مراسم</SPAN> <SPAN dir=rtl>سالگرد بنیانگذاری رژیم اسرائیل (پنجم ماه ایّار عبری)، پس از دمیدن در شیپور</SPAN> <SPAN dir=rtl>عبادت، این گونه دعا می‏کنند: «اراده خداوند، خدای ما چنین باد که به لطف او شاهد</SPAN> <SPAN dir=rtl>سپیده دم آزادی باشیم و نفخ صور مسیحا گوش ما را نوازش دهد» .بی‏گمان طرز تلقی</SPAN> <SPAN dir=rtl>صهیونیسم از مقوله انتظار و ظهور منجی، یکی از بینش‏های چالش آفرین وبحران‏ساز</SPAN> <SPAN dir=rtl>فراروی معتقدان به آخرالزمان می‏باشد. چرا که تکیه بیش از اندازه بر نژاد و قومیت،</SPAN> <SPAN dir=rtl>این مکتب را دچار نوعی تمامیت خواهی غیر عادلانه نموده، ظرفیت‏های گفت و گو را از</SPAN> <SPAN dir=rtl>آن گرفته است</SPAN></SPAN>. <BR><SPAN dir=rtl lang=FA>مسیحیان و بازگشت مسیح اندیشه بازگشت حضرت عیسی علیه‏السلام یکی</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>از باورهای جامعه مسیحیت را تشکیل می‏دهد</SPAN></SPAN>.</STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>این شوق و انتظار در بخش‏های</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>قدیمی‏تر عهد جدید مانند رساله اول و دوم پولس به تسالونیکیان به خوبی منعکس شده</SPAN> <SPAN dir=rtl>است، اما در رساله‏های بعدی مانند رساله‏های پولس به تیموتاؤس و تیطس، همچنین رساله</SPAN> <SPAN dir=rtl>پطرس، به بعد اجتماعی مسیحیت توجه گشته است.این مسأله از آن‏جا ناشی می‏شد که با</SPAN> <SPAN dir=rtl>گذشت زمان پی بردند که بازگشت مسیح بر خلاف تصور آن‏ها نزدیک نیست، هر چند اقلیتی</SPAN> <SPAN dir=rtl>از آنان بر این عقیده باقی ماندند که عیسی به زودی خواهد آمد و حکومت هزار ساله خود</SPAN> <SPAN dir=rtl>را تشکیل خواهد داد؛ حاکمیتی که به روز داوری پایان خواهد یافت. از همین رو از دیر</SPAN> <SPAN dir=rtl>باز گروه‏های کوچکی به نام هزاره گرا در مسیحیت پدید آمدند که تمام سعی و تلاش خود</SPAN> <SPAN dir=rtl>را صرف آمادگی برای ظهور دوباره عیسی در آخر الزمان می‏کنند</SPAN></SPAN>.</STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>البته وجود</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>آیاتی در انجیل این حالت انتظار را تشدید می‏کند و با اشاره به عدم تعیین وقت ظهور،</SPAN> <SPAN dir=rtl>آن را ناگهانی معرفی می‏کند. به عنوان مثال در انجیل متّا از زبان عیسی علیه‏السلام</SPAN> <SPAN dir=rtl>این گونه نقل شده است که: شما نمی‏توانید زمان و موقع آمدن مرا بدانید؛ زیرا این</SPAN> <SPAN dir=rtl>فقط در ید قدرت خداست. هیچ بشری از آن لحظه «زمان ظهور» آگاهی ندارد؛ حتی فرشتگان،</SPAN> <SPAN dir=rtl>تنها خدا آگاه است ـ مکاشفه، باب17:14 و باب19:16»یا آن که در انجیل لوقا این چنین</SPAN> <SPAN dir=rtl>آمده است: «مسیح می‏گوید: همیشه آماده باشید، زیرا که من زمانی می‏آیم که شما گمان</SPAN> <SPAN dir=rtl>نمی‏برید لوقا، باب12:40..» .روشن نگه داشتن چراغ انتظار در لابه‏لای انجیل به چشم</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏خورد، مثلا در انجیل آمده است: «کمرهای خود را بسته و چراغ‏های خود را افروخته</SPAN> <SPAN dir=rtl>بدارید. باید مانند کسانی باشید که انتظار آقای خود را می‏کشند که چه وقت از عروسی</SPAN> <SPAN dir=rtl>مراجعت کند. تا هر وقت آید و در را بکوبد، بی‏درنگ برای او باز کنند. خوشا به حال</SPAN> <SPAN dir=rtl>آن غلامان که آقای ایشان چون آید ایشان را بیدار یابد. پس شما نیز مستعد باشید،</SPAN> <SPAN dir=rtl>زیرا در ساعتی که شما گمان نمی‏برید، پسر انسان می‏آید،لوقا، باب12 : 35 ـ 40</SPAN></SPAN>.» </STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>مسیحیت ضمن تأکید بر غیر منتظره بودن بازگشت عیسی، هدف از این بازگشت را</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>ایجاد حکومتی الهی در راستای حکومت الهی آسمان‏ها ارزیابی می‏کند.علاوه بر این ظهور</SPAN> <SPAN dir=rtl>مسیح را یگانه راه حل برای ادامه حیات و زندگانی بر می‏شمرد.عیسی را منجی انسان‏ها</SPAN> <SPAN dir=rtl>و پادشاه پادشاهان معرفی می‏کند. وی بر اساس سخنان دانیال نبی سیستم اجتماعی،</SPAN> <SPAN dir=rtl>اقتصادی، سیاسی، تربیتی و مذهبی جهان را عوض خواهد کرد و جهانی بر مبنای راه و روش</SPAN> <SPAN dir=rtl>خدا بنا می‏کند. مسیحیان همچنین برای ظهور حضرت عیسی بن مریم علاماتی قائل</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏باشند: «عنقریب بعد از آن آزمایش سخت، روزگاران خورشید تیره و تار می‏گردد و ماه</SPAN> <SPAN dir=rtl>نور خود را از دست خواهد داد و ستارگان افول خواهند کرد و قدرت‏های آسمانی نیز به</SPAN> <SPAN dir=rtl>لرزه در خواهند آمد و سپس آثار و علائم ظهور آن مرد آسمانی اشکار خواهد شد و سپس</SPAN> <SPAN dir=rtl>تمامی قبائل زمین نگران و غمگین می‏گردند و آنگاه عیسی از ابرهای آسمان با جلال و</SPAN> <SPAN dir=rtl>شکوه و قدرت فرو خواهد آمد ،انجیل متا، باب 6: 10</SPAN></SPAN>.»<BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>ظهور منجی در اسلام</SPAN><SPAN lang=FA> </SPAN><BR><BR><SPAN dir=rtl lang=FA>روایات اسلامی نیز بر آمدن حضرت مسیح علیه‏السلام صحه می‏گذارند. از</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>جمله آن که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند</SPAN></SPAN>: «<SPAN dir=rtl lang=FA>وَالَّذی نَفْسی بِیَدِهِ</SPAN> <SPAN dir=rtl>لَیُوشَکَنَّ اَنْ یُنَزَّلَ فیکُمُ ابْنُ مَرْیَمَ حَکَما عَدْلاً وَ اِماما</SPAN> <SPAN dir=rtl>مُقْسِطا</SPAN>؛ ''سوگند به آن که جانم به دست او است به طور یقین عیسی بن مریم به<SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>عنوان داوری عادل و پیشوایی دادگر در میان شما فرود خواهد آمد''» .همچنین مفسران در</SPAN> <SPAN dir=rtl>تفسیر آیه 159 سوره نساء آن رابا بازگشت حضرت مسیح در آخر الزمان مرتبط می‏دانند و</SPAN> <SPAN dir=rtl>این آیه را در همین رابطه ارزیابی می‏کنند، مجمع البیان، ج3، ص212؛ نمونه، ج4،</SPAN> <SPAN dir=rtl>ص204. به هر حال مسأله فرود آمدن مسیح علیه‏السلام و بازگشت وی در آخرالزمان از</SPAN> <SPAN dir=rtl>نقاط مشترک اندیشه انتظار نزد مسلمانان و مسیحیان است</SPAN></SPAN>. </STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>البته اسلام در این</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>رابطه منجی موعود را مهدی علیه‏السلام معرفی نموده، او را پیشوای آخرالزمان معرفی</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏کند</SPAN></SPAN>: «<SPAN dir=rtl lang=FA>کَیْفَ بِکُمْ</SPAN> (اَنْتُمْ) اِذا نَزَلَ عیسَی بْنُ مَرْیَمَ فیکُمْ وَ اِمامُکُمْ مِنْکُمْ؛ ''<SPAN dir=rtl lang=FA>چگونه خواهید بود، آنگاه که عیسی بن مریم در میان شما فرود آید و پیشوای شما از</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>خود شما باشد. ، بحار الانوار، ج 14، ص 344''» یا آنکه در روایتی دیگر از قول امام</SPAN> <SPAN dir=rtl>باقر علیه السلام نقل شده است</SPAN></SPAN>: «<SPAN dir=rtl lang=FA>یَنْزِلُ قَبْلَ یَوْمِ</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>الْقِیامَةِ اِلَی الدُّنْیا فَلا یَبْقی اَهْلُ مِلَّةِ یَهُودیٍّ وَ لا</SPAN> <SPAN dir=rtl>نَصْرانیٍّ اِلاّ آمَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یُصَلّی خَلْفَ الْمَهْدیِّ؛</SPAN> </SPAN>''<SPAN dir=rtl lang=FA>پیش از قیامت، [عیسی] به دنیا فرود می‏آید و هیچ کس از ملت یهود و مسیحی</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>نمی‏ماند مگر آنکه پیش از مرگ به او ایمان آورد و [آن حضرت[ پشت سر مهدی</SPAN> <SPAN dir=rtl>علیه‏السلام نماز می‏گذارد، بحار الانوار، ج 14، ص 349</SPAN></SPAN>''.» <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>در اسلام نیز</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>مسئله انتظار فرج، بسیار قدیمی است که یکی از نشانه‌های سابقه داشتن این اعتقادها</SPAN> <SPAN dir=rtl>همانا ظهور عده‌ای از مدعیان مهدودیت، از اوائل اسلام به این طرف می‌باشد. در اسلام</SPAN> <SPAN dir=rtl>تا حدی به انتظار فرج اهمیت داده شده که پیامبر اکرم آن را برترین اعمال امتش معرفی</SPAN> <SPAN dir=rtl>نموده و امام صادق علیه‌ السلام یکی از شرایط پذیرفته شدن اعمال بندگان را انتظار</SPAN> <SPAN dir=rtl>حکومت مهدی عجل‌الله (انتظار فرج) می‌داند و در جایی دیگر می‌فرمایند که "و انتظروا</SPAN> <SPAN dir=rtl>الفرج صباحاً و مساعاً یعنی صبح و شام در انتظار فرج و ظهور باش". مسئله مهدی موعود</SPAN> <SPAN dir=rtl>از صدر اسلام و از زمان پیغمبر اکرم یک امر قطعی و مسلم در میان مسلمین بوده است و</SPAN> <SPAN dir=rtl>از نیمه دوم قرن اول هجری منشأ حوادث بزرگ تاریخی شده است</SPAN></SPAN> .<BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>مهدویت در اسلام</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>و بالاخص در تشیع یک فلسفه بزرگ است، اعتقاد به ظهور منجی است، نه در شعاع زندگی یک</SPAN> <SPAN dir=rtl>قوم و یک ملت و یا یک منطقه‏ و یا یک نژاد بلکه در شعاع زندگی بشریت. مهدویت به این</SPAN> <SPAN dir=rtl>نیست که یک‏ منجی بیاید، و مثلا شیعه را یا ایران را یا آسیا را یا مسلمانان جهان</SPAN> <SPAN dir=rtl>را نجات دهد، مربوط به این است که یک منجی و مصلح ظهور کند و تمام اوضاع‏ زندگی بشر</SPAN> <SPAN dir=rtl>را در عالم دگرگون کند و در جهت صلاح و سعادت بشر تغییر بدهد. قرآن کریم هم</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏فرماید</SPAN></SPAN>: "« <SPAN dir=rtl lang=FA>و لقد کتبنا</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی‏ الصالحون ، انبیاء ، 105</SPAN></SPAN>» <SPAN dir=rtl lang=FA>یعنی ما از پیش اطلاع داده‏ایم که وارث اصلی زمین ، بندگان‏ صالح و شایسته ما</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>خواهند بود. برای همیشه زمین در اختیار ارباب شهوت و غضب و بندگان جاه و مقام و</SPAN> <SPAN dir=rtl>اسیران هوای نفس نخواهد بود." پیش بینی‏ یک آینده سعادت بخش و پیروزی کامل عقل بر</SPAN> <SPAN dir=rtl>جهل ، توحید بر شرک ، ایمان‏ بر شک ، عدالت بر ظلم ، سعادت بر شقاوت است. اندیشه</SPAN> <SPAN dir=rtl>پیروزی نهائی نیروی حق و صلح و عدالت بر نیروی باطل و ستیز و ظلم ، گسترش جهانی</SPAN> <SPAN dir=rtl>ایمان اسلامی ، استقرار کامل و همه جانبه ارزشهای‏ انسانی ، تشکیل مدینه فاضله و</SPAN> <SPAN dir=rtl>جامعه ایده‏آل ، و بالاخره اجراء این ایده‏ عمومی و انسانی به وسیله شخصیتی مقدس و</SPAN> <SPAN dir=rtl>عالیقدر که در روایات متواتر اسلامی ، از او به " مهدی " تعبیر شده است ، اندیشه‏ای</SPAN> <SPAN dir=rtl>است که کم و بیش همه فرق ومذاهب اسلامی - با تفاوتها و اختلافهائی - بدان مؤمن و</SPAN> <SPAN dir=rtl>معتقدند</SPAN></SPAN> . </STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><STRONG><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>این اندیشه ، به حسب اصل و ریشه ، قرآنی است . این قرآن مجید است</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>که با قاطعیت تمام ، پیروزی نهائی ایمان اسلامی</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>الحق لیظهره علی الدین کله و لوکره المشرکون</SPAN> </SPAN>»<SPAN dir=rtl lang=FA>ترجمه: ''او کسى است که رسولش</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین‏ها غالب گرداند، هر چند مشرکان</SPAN> <SPAN dir=rtl>کراهت داشته باشند!( ''توبه / 33 وصف /9) ، غلبه قطعی صالحان و متقیان</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>ان الارض یرثها عبادی‏ الصالحون</SPAN></SPAN> » <SPAN dir=rtl lang=FA>ترجمه: در «زبور» بعد از ذکر (تورات</SPAN>) <SPAN dir=rtl lang=FA>نوشتیم: «''بندگان شایسته‏ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد!» ''(انبیا /105</SPAN> ) <SPAN dir=rtl lang=FA>،</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>کوتاه شدن دست‏ ستمکاران و جباران برای همیشه</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>فی الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان</SPAN> <SPAN dir=rtl>و جنودهما منهم‏ ما کانوا یحذرون</SPAN> </SPAN>» <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>ترجمه: ''ما مى‏خواهیم بر</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روى زمین قرار دهیم! و</SPAN> <SPAN dir=rtl>حکومتشان را در زمین پابرجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریانشان، آنچه را از</SPAN> <SPAN dir=rtl>آنها [بنى اسرائیل‏] بیم داشتند نشان دهیم‏ ''( قصص /5 و 6 ) و آینده درخشان و</SPAN> <SPAN dir=rtl>سعادتمندانه بشریت‏</SPAN></SPAN> (<SPAN dir=rtl lang=FA>قال</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>موسی لقومه استعینوا بالله و اصبروا ، ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و</SPAN> <SPAN dir=rtl>العاقبة للمتقین</SPAN></SPAN> »<SPAN dir=rtl lang=FA>ترجمه: ''موسى به قوم خود گفت: «از خدا یارى جویید، و</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>استقامت پیشه کنید، که زمین از آن خداست، و آن را به هر کس از بندگانش که بخواهد،</SPAN> <SPAN dir=rtl>واگذار مى‏کند و سرانجام (نیک) براى پرهیزکاران است! ''(اعراف /128) را نوید داده</SPAN> <SPAN dir=rtl>است . در حدیثی که از شیعه و سنی نقل شده چنین آمده است که اگر از دنیا بیش از یک</SPAN> <SPAN dir=rtl>روز نمانده باشد خداوند آن یک روز را چنان طولانی می کند که مهدی ظهور کرده و جهان</SPAN> <SPAN dir=rtl>را از عدل و داد لبریز سازد</SPAN></SPAN>. <BR><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></STRONG><BR><STRONG><SPAN dir=rtl lang=FA>در اخبار آمده است که او نه تنها اسلام را</SPAN><SPAN lang=FA> <SPAN dir=rtl>احیاء می کند بلکه همه ادیان را به حالت حقیقی خویش اقامه می کند. بنابر این انتظار</SPAN> <SPAN dir=rtl>فرج واژه آشنایی است که تجلی یکی از بزرگترین دگرگونی‌ها را به همراه دارد، دگرگونی</SPAN> <SPAN dir=rtl>برای آن عده از افراد که بی‌صبرانه در اقیانوس متلاطم زندگی، سفینه نجات را</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‌طلبند تا با تنها ناخدای کشتی حق و عدالت به سرزمین خوشبختی‌ها قدم گذارند، در</SPAN> <SPAN dir=rtl>همان سرزمینی که صلح، صفا، برابری، برادری، امنیت، رفاه و آسایش و ... حاکم باشد.ما</SPAN> <SPAN dir=rtl>با سیری گذرا در کتب مقدسه ادیان و مذاهب مختلف جهان، به این حقیقت می‌رسیم که</SPAN> <SPAN dir=rtl>اعتقاد به ظهور مصلحی که در آخر الزمان ظهور کرده و جهان را پر از عدل و داد خواهد</SPAN> <SPAN dir=rtl>کرد یک اعتقاد جهانی و همگانی است. اکنون همه ادیان راجع به حضرت حجت پیش بینی‏</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏کنند که عدل کامل ، صلح کامل ، رفاه کامل ، سلامت کامل و امنیت کامل‏ برقرار</SPAN> <SPAN dir=rtl>خواهد شد ، همان پیش بینی تکامل تاریخ و تکامل بشریت است ، یعنی زندگی بشر در آینده</SPAN> <SPAN dir=rtl>منتهی می‏شود به عالیترین و کاملترین زندگیها که‏ از جمله آثاری که در آن هست آشتی</SPAN> <SPAN dir=rtl>انسان و طبیعت است و آن این است که‏ زمین تمام معادن خود را در اختیار انسان قرار</SPAN> <SPAN dir=rtl>می‏دهد ، آسمان تمام برکات‏ خود را در اختیار انسان قرار می‏دهد و همه اینها خود</SPAN> <SPAN dir=rtl>تکامل تاریخ است</SPAN></SPAN>. </STRONG></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/1%20%2823%29.gif"></SPAN></SPAN></P> <P><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; COLOR: rgb(60,14,14); FONT-SIZE: 8pt; mso-bidi-language: FA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US"><SPAN style="COLOR: rgb(0,128,0)"><IMG alt="" src="http://sunup.persiangig.com/image/f_xuiow70per7m_43a96ce.gif"></SPAN></SPAN></P><BR>